郁郁江南，注定不是文明的洪荒之地。他的輝煌，不僅在千百年來，更在五千年上；他的品格，不僅是溫潤靈秀，更是氣象萬千。在中華文明向世界拉開大幕的時(shí)刻，良渚古城——這顆太湖煙波浣洗的明珠，在神州東南一角，輝耀著歷史長河。這里曾是最早的杭州，也許今日南國，只有大上?？梢葬莘鹌洚?dāng)年的偉岸。
　　 “三江既入，震澤致定。其草惟夭，其木惟喬”。盡管這只是四千多年前禹貢時(shí)代的揚(yáng)州風(fēng)物，此前滔天洪水，已將良渚淹沒在歷史前夜。但走進(jìn)余杭良渚遺址公園，仍然不由聯(lián)想到這句話。的確，無論歷史如何變遷，這里畢竟是錦繡江南。震澤，古之太湖；三江，水網(wǎng)密布。水乃生命之源，當(dāng)被人類駕馭復(fù)歸常軌，終將哺育出萬物繁茂、富甲天下的魚米之鄉(xiāng)。
　　 早在一萬多年前，中華先民已經(jīng)開始農(nóng)業(yè)種植，為定居生活創(chuàng)造著條件。歷經(jīng)漫長積累，五千三百年前，發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)為良渚古城誕生，奠定了雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。一座周長十二三里、面積二百八十萬平米的都邑，雄視東南半壁。這是一座千年之城，在上古星球上，沒有哪座城市可以望其項(xiàng)背。原來，當(dāng)文明照臨的時(shí)刻，遠(yuǎn)非我們想象的月明星稀，而是旭日東升紅光萬丈。良渚的意義，在于實(shí)證了五千多年中華文明史，告訴全世界：我們的根就在東方，震澤之波，托起了文明的朝陽！
　　 黃梅時(shí)節(jié)，獨(dú)步良渚，四望碧草如茵，儼然鋪展南國的大草原。茂葉修長，隨風(fēng)偃仰，匯成綠波起伏，把世界滌蕩的一片蔥蘢。直到隱隱遠(yuǎn)山，止步野曠天低之處。此時(shí)，烏云從山頭壓了過來，送來了清涼，帶走了悶熱，讓世界綠的更加沉郁。一洼洼水面，一道道水渠，或隱藏草叢深處，或流淌道路兩側(cè)，清澈中閃耀著靈性，泠泠然吹皺了微波。出沒古今之間，可有先民的舟筏在身邊劃過？可有匠人在岸邊的臺地勞作？良渚無聲，告訴后人：上古江南一樣的河道縱橫，詩意中沿河而居。綠樹叢中，根據(jù)考古復(fù)原的廬舍，隆起茅草堆成的坡頂，四壁木骨泥墻，涂成黃皮膚的顏色。盡管跨越五千多年，讓人一眼看出，這里從來都是華夏。
　　 良渚時(shí)代，文明的圣火在九州點(diǎn)燃，形成群星璀璨天下萬邦的局面。黃河兩岸，考古學(xué)上的仰韶文化，從中原大地向四方輻射，大汶口文化在海岱之間的東夷崛起，五帝奠定九夏的龍山時(shí)代，正豪壯走來。長江下游，歷經(jīng)二千年間馬家浜文化、崧澤文化的澆灌，良渚文化噴薄而出，為中華民族多元一體的格局，貢獻(xiàn)著南國偉力?；厮菸拿髟搭^，中華之為中華，因多元而壯麗，因一體而不朽。
　　 登上層疊高臺，走進(jìn)莫角山宮殿遺址，站在整個(gè)古城中心的制高點(diǎn)上，不由伸開雙臂，任由長風(fēng)入懷。在此，似乎可以仰接蒼穹，撫平遠(yuǎn)山，俯瞰眾生。原來教科書上所謂原始社會末期，與蒙昧無關(guān)——這分明是一座宏偉的國都，肚里容得下四座紫禁城，周邊數(shù)以百計(jì)的文化遺址，眾星捧月般圍繞著中心。城內(nèi)沒有耕種的土地，卻擁有儲備巨大的國家糧倉，通過多達(dá)八個(gè)水門，將貢賦在四周源源輸入。
　　 古城的修建，需要耗費(fèi)上千萬土石方。舉世無雙的水利工程通達(dá)內(nèi)外，潤澤方圓數(shù)百里土地，在水鄉(xiāng)澤國構(gòu)建起“山丘水城”一體的城市格局。這必定是一顆強(qiáng)大方國的心臟：沒有強(qiáng)大的組織動員能力、穩(wěn)定的社會秩序及其賴以維系的精神文明，不可能成就如此杰作。五千年間，以宮城居中為尊，構(gòu)于高臺之上，內(nèi)城、外城重重包裹的建都形態(tài)，直到明清幾乎沒有變化，構(gòu)筑著江山一統(tǒng)的立國規(guī)模。先秦古籍《鹖冠子》記載，“成鳩氏之國……兵強(qiáng)，世不可奪?！蹦蔷褪橇间?？良渚文化后期，黃帝以來的統(tǒng)一戰(zhàn)爭如火如荼，似乎并未影響其在東南的中心地位。
　　 宮殿區(qū)西側(cè)的反山王陵，為揭秘古史提供著佐證。它并不像后世王陵那樣宏大，十余座王室成員的墓穴呈南北兩行排列，最讓人震撼的，是出土的大量玉器，集中透露出良渚時(shí)代的工藝水平和審美觀點(diǎn)。特別是“玉禮”——通過用玉制度，體現(xiàn)一個(gè)社會思想觀念、精神皈依和治理秩序。五千年來，玉文化和禮文化構(gòu)成了中華文明的重要特質(zhì)，唐堯后期，大舜攝政巡狩四方之時(shí)，便是以“五禮五玉”開誠布公，與天下諸侯交接有道。良渚，乃其重要源頭和制高點(diǎn)。
　　 其中最有代表性的是外方內(nèi)圓的玉琮、渾圓若天的玉璧，代表著威武決斷、征伐四方的玉鉞。就外行而言，形制似與商周古玉并無二致，里面應(yīng)有相通的精神脈絡(luò)與歷史傳承，其間差異，也許只是時(shí)代與方言之殊。最令人嘆為觀止的，是重達(dá)十三斤的“玉琮王”，居然能在一毫米間刻畫出三四條紋路。在那個(gè)時(shí)代，也許將耗費(fèi)一位杰出匠人畢生精力。用心若此，為什么不能溝通天地，達(dá)于神明呢？保佑良渚千年不朽的，恰是一位無所不在的神明，良渚后人稱之“神人獸面紋”。他頭戴羽冠，駕馭神獸，鋪陳利爪。我想，羽冠意味著天日之廣，代表著光明；獸爪意味著威武之道，代表者力量。神秘的圖騰里，一定寄托著一個(gè)偉大城邦賴以自立的神力，凝聚成共同信仰。
　　 然而逝者身旁的土層，顯示繼良渚之后已是漢代，中間落寞了二千年之久。四千三百年前，洪水席卷全球，水鄉(xiāng)澤國難免首當(dāng)其沖。良渚突然沉沒，直到堯舜禹戰(zhàn)勝洪水重奠九州，劃為揚(yáng)州之域。此后錢山漾、廣富林文化時(shí)期，良渚長期沒有恢復(fù)元?dú)?。隨著大禹南巡，在會稽山下大會諸侯，大禹苗裔的越國在此扎根，終將續(xù)寫新的輝煌。
　　 良渚已經(jīng)睡去，等待后人醒來。他就流淌在民族血脈里，貫通著我的南方和北方。