歐陽(yáng)修1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。這是歷史文獻(xiàn)古籍關(guān)于歐陽(yáng)修家鄉(xiāng)所在地的定論?？墒墙鼉赡暌粋€(gè)自封的文人某地釣源歐陽(yáng)后裔，公然跳出來(lái)振振有詞曰：歐陽(yáng)修為某地釣源村人，因?yàn)獒炘创迥壳叭繛闅W陽(yáng)姓氏。并誣陷永豐古人涂改《瀧岡阡表》背面《歐陽(yáng)氏世次碑》，曰：明代永豐人曾偽刻該石埋于地，然后挖出，只為添上“今實(shí)為吉州永豐人”一段文字，然后據(jù)歐陽(yáng)修為永豐沙溪人。又因永豐人聶豹曾為明代兵部尚書(shū)，位高權(quán)重，這位歐陽(yáng)某人便想當(dāng)然曰聶豹利用職權(quán)欺世盜名，自己或者指使部屬唐順之強(qiáng)占?xì)W陽(yáng)修家鄉(xiāng)為永豐，一場(chǎng)公案由此沸沸揚(yáng)揚(yáng)，引發(fā)很多不明真像人員的圍觀，大有推翻歷史定論，重新改寫(xiě)歷史的架勢(shì)。
　　 認(rèn)識(shí)釣源歐陽(yáng)某人的人都知道這個(gè)是一個(gè)精神固執(zhí)的偏執(zhí)狂。認(rèn)知偏執(zhí)，語(yǔ)言夸張，行為乖巧。作為一介農(nóng)人，有興趣斷文識(shí)字，涂鴉一點(diǎn)小文章還算可佳。可是為了歐陽(yáng)姓氏一已之私，便公然要改變歐陽(yáng)修家鄉(xiāng)屬地，實(shí)在是令人憤慨。歐陽(yáng)某人除了尋找古籍片言只語(yǔ)，斷章取義不斷地杜撰出一些文章混淆視聽(tīng)外，還在抖音上開(kāi)公眾號(hào)詆毀，謾罵，叫囂，無(wú)所不事能，硬要把歐陽(yáng)修籍貫修改為某地釣源歐桂里，要求修改教科書(shū)，修改歷史定論。為了把他的行為合法化，不惜個(gè)人出資成立釣源歐陽(yáng)修研究會(huì)，刊刻公章，舉辦學(xué)術(shù)討論會(huì)，邀請(qǐng)大學(xué)教授充門(mén)面?？上а芯空n題有悖公論，個(gè)人語(yǔ)言乖張，應(yīng)邀者無(wú)幾，只能草草收?qǐng)觥?br />　　 永豐文人王福星者實(shí)在看不下去歐陽(yáng)某人的胡言亂語(yǔ)，便業(yè)余寫(xiě)一文《四大鐵證證明歐陽(yáng)修是永豐沙溪人》駁斥了歐陽(yáng)某人的觀點(diǎn)。四大鐵證列舉了歐陽(yáng)修父母合葬墓，《瀧岡阡表》及背面《歐陽(yáng)氏世次碑》，歐陽(yáng)修原配夫人墓，歐陽(yáng)修多次撰文自稱(chēng)“今譜雖著廬陵，實(shí)為吉州永豐人”等。熟知?dú)W陽(yáng)家族譜系的都清楚，爭(zhēng)執(zhí)的起點(diǎn)就歐陽(yáng)修祖父歐陽(yáng)堰從吉州廬陵歐桂里遷永豐沙溪。中國(guó)人的習(xí)慣把祖父的家鄉(xiāng)稱(chēng)為祖籍地，把父母的家鄉(xiāng)稱(chēng)為老家。在譜碟家看來(lái)，歐陽(yáng)修家族的族譜在釣源歐桂里，歐陽(yáng)修的祖父歐陽(yáng)堰出生在釣源歐桂里，歐陽(yáng)氏譜碟記載歐陽(yáng)堰為釣源歐桂里沒(méi)有錯(cuò)，歐桂里自稱(chēng)歐陽(yáng)修祖籍地也無(wú)異議。但從歐陽(yáng)堰始已經(jīng)遷出至永豐沙溪定居繁衍生息，生子歐陽(yáng)觀，歐陽(yáng)觀又生子歐陽(yáng)修，所以歐陽(yáng)修老家自然而然是永豐沙溪了。這是事實(shí)，也是歷史，更是定論，寫(xiě)入了教科書(shū)不容胡亂修改。
　　 作為歐陽(yáng)修后裔的釣源歐陽(yáng)某人，自是不敢否認(rèn)先祖歐陽(yáng)修父母合葬墓及歐陽(yáng)修原配夫人墓為假，便拋出“卜吉者占卜吉地安葬也，歐陽(yáng)觀葬于沙溪應(yīng)是根據(jù)風(fēng)水選地。古人葬地，不一定在故里。”熟知地理環(huán)境的文友立馬指出，永豐沙溪距離釣源歐桂里近兩百公里，且都是大山阻隔，山路蜿蜒崎嶇，在古代交通條件下，即使空手徒步也需要一個(gè)星期，歐陽(yáng)修又怎么樣棄近求遠(yuǎn)將父母葬于沙溪呢？而且不是一般的棄近求遠(yuǎn)，是匪夷所思的棄近求遠(yuǎn)，這有多大的可行性呢？
　　 釣源歐陽(yáng)某人又引出宋朝名人周必大文章里有寫(xiě)歐陽(yáng)修為廬陵吉州人，便以此據(jù)歐陽(yáng)修為釣源歐桂里人。且不說(shuō)歐陽(yáng)某人斷章取義，就周必大來(lái)說(shuō)，所稱(chēng)廬陵吉州應(yīng)該是大廬陵吉州的概念，并未指明是廬陵吉州具體地點(diǎn)，周必大是寫(xiě)文章，又不是歷史考證，他只是一般的泛指廬陵吉州，不能作為考證證據(jù)。我在閱讀楊萬(wàn)里文獻(xiàn)時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)楊萬(wàn)里曰“吾邑之沙溪，六一先生之故鄉(xiāng)也”之句。即駁斥了引用周必大文章作為證據(jù)的不可靠性，也再一次證實(shí)了歐陽(yáng)修故鄉(xiāng)為永豐沙溪可信性。
　　 從幾個(gè)歷史名人出生年月，我們?cè)龠M(jìn)行比較。歐陽(yáng)修（1007年－1072年），楊萬(wàn)里（1127年—1206年），周必大（1126年－1204年），聶豹（1487年——1563年）。以最后卒世年倫計(jì)算，楊萬(wàn)里距歐陽(yáng)修時(shí)間1206-1072=134年。那么也就是說(shuō)楊萬(wàn)里作為晚輩，且同為吉水人，他斷斷不可能會(huì)把歐陽(yáng)修家鄉(xiāng)搞錯(cuò)。兩宋—南宋北宋，同一個(gè)朝代，最多也就是區(qū)別于南北宋，晚輩楊萬(wàn)里與先賢歐陽(yáng)修，相距134年，相當(dāng)于現(xiàn)代民國(guó)到如今，我們會(huì)把魯迅，徐志摩，乃至于其他還要小的人物家鄉(xiāng)搞錯(cuò)嗎？而周必大與楊萬(wàn)里是同時(shí)期人，早生一年，早死二年。楊萬(wàn)里是歐陽(yáng)修同鄉(xiāng)，且名氣要大于周必大，不采信楊萬(wàn)里的文章依據(jù)，非要采信周必大文章的字句嗎？這已經(jīng)不是正常的學(xué)術(shù)研究了吧！在文友步步緊逼的情況下，歐陽(yáng)某人拋出楊萬(wàn)里是聽(tīng)永豐人羅椿說(shuō)的，查史料得知，羅椿是楊萬(wàn)里高足，即學(xué)生也，歐陽(yáng)某人這么幼稚小兒科發(fā)表觀點(diǎn)，立即引來(lái)文友的嘲笑，作為老師楊萬(wàn)里著書(shū)立說(shuō)還要聽(tīng)信學(xué)生的嗎？這不是在辱罵楊萬(wàn)里嗎？再看聶豹與歐陽(yáng)修年倫比較1563-1072=491年，經(jīng)歷宋元明三朝，晚了近500年的晚輩聶豹作為一個(gè)兵部尚書(shū)，一個(gè)帶兵者，在先賢已有定論的情況下，還要冒被世人唾罵的風(fēng)險(xiǎn)霸占?xì)W陽(yáng)修為永豐人，這不是天方夜譚嗎？
　　 歐陽(yáng)某人經(jīng)常出口成臟。開(kāi)始大家以文會(huì)友，尊稱(chēng)他歐陽(yáng)先生，但只要觀點(diǎn)不合他的意思，便破口大罵，罵文友眼瞎。而且所有的文章里都言辭犀利，以辱罵嚎叫為事能，文友是忍無(wú)可忍。他辱罵永豐古人聶豹利用公權(quán)霸占?xì)W陽(yáng)修為永豐人，文章墨跡還未干呢，接著又拋出個(gè)唐順之造假。經(jīng)查，唐順之是江蘇武進(jìn)人，聶豹當(dāng)兵部尚書(shū)時(shí)為兵部主事，一個(gè)連廬陵吉州、永豐都不知在何方的外人，他有必要冒天下之大不韙篡改歐陽(yáng)修家鄉(xiāng)嗎？還不如說(shuō)是聶豹指使的呢？辱沒(méi)聶氏先人，聶氏后人怎么可能答應(yīng)。于是便有聶氏后人文友公然出來(lái)指責(zé)歐陽(yáng)某人不要太放肆，現(xiàn)在又扯出一個(gè)唐順之，唐氏后人知道了不知道會(huì)作如何感想?
　　 歐陽(yáng)某人在廬陵掀起了一股濁浪，傷害性不大，絕對(duì)不可能推翻歷史教科書(shū)關(guān)于歐陽(yáng)修家鄉(xiāng)的定論。但侮辱性極強(qiáng)，歐陽(yáng)某人肆意妄為，謾罵辱罵永豐古人，謾罵辱罵聶豹唐順之公然造假，極其侮辱了永豐人民，永豐聶氏及江蘇武進(jìn)的唐氏。我們也奉勸歐陽(yáng)某人，收斂其囂張的行為和言行，踏實(shí)做人，踏實(shí)為文。