辛丑孟秋，隨齊魯壹點讀書會拜會林語堂先生，分享《生活的藝術(shù)》，聊述心得。
　　 ——題記
　　
　　 很少讀民國大師。曾幾何時，當我在文化的沉睡中醒來，仰見東方文明的夜空，閃耀著經(jīng)史子集匯聚的星河，從此照徹我的心底，只覺得星漢燦爛，不知津渚。可是，當我在岸邊遇到民國大師，他們總能帶我徜徉其間——他們本是危樓之上手摘星辰的人，站在近現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)折點上，賡續(xù)著文脈。其中兩位恩師，似乎一個是新儒家，教我們安身立命；一個是新道家，教我們樂天知命，一個是早些時候拜會的錢穆先生，一個便是剛剛遇到的林語堂先生。
　　 林先生總是談笑風生，坐在時光的另一頭娓娓道來，花鳥蟲魚之間，透著深厚的國學功底，令人欽敬。林老謙和而又自信，自謂不過是傳統(tǒng)文化哺育的赤子，不無高傲的告訴歐美讀者：“我從東方所借來的真理在那邊都已陳舊平常了。但它們總是我的觀念，它們已經(jīng)變成自我的一部分?！彼谧嫦攘粝碌闹腔劾飬⑼溉松恼軐W，開導(dǎo)世人什么才是生命的真諦：“中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種建于明慧悟性上的達觀者。這種達觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的和譏評的心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命的生活?！庇谑牵抑匦抡J識了久仰的蘇東坡，原來他的“無往而不樂”，正是來自明慧悟性的達觀。
　　 恍惚記得少年時翻閱《三言兩拍》，作者借故事主人公之口，評論中國文化的特質(zhì)：大意是說儒家忒平常，佛家忒清苦，唯道家逍遙無極，快活似仙。而今看來，道家所謂肉體飛升，豈不就是掙脫名枷利鎖，求得精神自由，與天地萬物為一，樂享生命本真？果真如此，何必在寂滅中向往不可預(yù)知的天堂！在這本“私人的供狀”中，林先生也不太喜歡談?wù)摫^色調(diào)的佛學，看來古今達者總有相通的思想脈絡(luò)。不過說到這里，我倒要跑出來替佛家打個不平：甘瓜苦蒂，記得佛家的人生三諦首先就是苦諦，曠達的人生何嘗不來自人生的困境？倘若沒有遍嘗人生百味，誰能品出歡樂的雋永？至于林先生的幽默，是開在歡樂樹上的花朵罷！
　　 我們已經(jīng)習慣一路奔忙，在歲月的旅途中櫛風沐雨，跋山涉水，遠離曾經(jīng)的伊甸園，把生長于斯的田園也拋在身后。后面有個追兵叫生存，前面有個夢境叫理想，“講求效率、講求準時，及事業(yè)成功”，已然變成后工業(yè)時代中國人的“三大惡習”。只有在路邊喘息的時候，偶然撥弄腳下的小草，撫摸天際的白云，恍然想起我們也是有性靈有靈性的人，亟需一部“抒情哲學”。人生有愛也有情。如果愛的爆發(fā)讓我們強大，那么情的寄托讓我們歡樂，加在一起，才是有靈有肉的我?！霸煳镏饕苍S會曉得當他在地球上創(chuàng)造人類時，他是創(chuàng)造了一個放浪者”，既然這個世界如此嚴肅，“所以必須有一種智慧和歡樂的哲學加以調(diào)劑?！?br />　　 跟隨林先生的步伐，我們信步走去，遇到“八世紀的白居易，十一世紀的蘇東坡，以及十六、十七兩個世紀那許多獨出心裁的人物，”聽林先生與他們暢談，為他們代言，就像久違的知己。在“懷良辰以孤往，或植仗而耘籽”的田壟，一轉(zhuǎn)彎的功夫，遇到了我一直仰慕卻找不到的陶淵明。林先生當著全世界朋友的面，把心中的偶像捧到了天上：“我們看出一種造成那和諧生活的情感和天才，這種和諧的生活已達到了爐火純青的境地，沒有一個人能比他更卓越?！蔽抑两褡x不懂他們，只能傻傻的跟在林先生背后脅肩諂笑。但我分明在這群老仙翁身上，嗅到這樣一種氣息：閑適、沖和與雅趣。
　　 我想閑適意味著從容，只有面對人生的挑戰(zhàn)贏得了主動，在狹促中走向曠達，才能把日子過成段子。沖和乃人生況味的大白菜，“甘受和白受彩”，然后烹調(diào)人生至味，幽暗蕪雜的心地長不出和美的瓜果。雅趣的園地五彩繽紛卻并不遙遠，不僅茶可以交友，酒可以行令，而且累石可以邀云，栽松可以邀風。通往天堂的彼岸，不需要珠玉堆砌的大門，因為“我們的地球?qū)嵲谑且粋€絕好的星球”，百靈依然在唱，花樹依然在開，春秋依然溫和，夜晚依然送涼。于是還有多情的我，與這多彩的世界相愛相擁。
　　 初逢民國大師，談笑間不覺放松下來，原來林老就是這么一個風趣可親的人，大可當面喚作“幫閑文人”而不被見怪。在林先生看來，“一定要我們擺脫太繁忙的生活和太重大的責任”，不必擔心放浪者的哲學讓中國人變得玩世不恭。我們要做的，只是“把道家的現(xiàn)世主義和儒家的積極觀念配合起來，便成中庸的哲學”。原來如此，頓悟。
　　 儒家的三不朽，讓我們在畢生的勞瘁中實現(xiàn)彼岸的永恒，而道家放養(yǎng)的幫閑者，讓我們收回對天堂的遙望樂在當下。如此說來，儒家和道家一表一里、一唱一和，一個讓我們修齊治平開拓生活，一個讓我們樂觀曠達享受生活。所謂中國文化，不過一部生活的藝術(shù)，在這茫?？嗪?，安頓吾人的性靈。難怪連鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，都是一幅仙風道骨的模樣，特立獨行、一生偃蹇的蘇東坡，更是大口啃著東坡肉。
　　 在生活的藝術(shù)里，享受藝術(shù)的生活，乃知“清風明月，不用一錢買”。