霧靄在河澗地壩流淌，濃的淹沒(méi)房舍和村莊，淡的飄揚(yáng)在一個(gè)個(gè)滄桑的山頭，像夢(mèng)幻捆扎在一座座山腰上……從舍虎梁子看去，云海中的可樂(lè)更像一盤(pán)天人布設(shè)的棋子，神出鬼沒(méi)、浩蕩神秘，伴隨著錚錚鼓嗚的塵埃落定，我們內(nèi)心瞬間受到來(lái)自天機(jī)的教化。此時(shí)若是晴天，還可以看到晨霞劃出的精彩圓圈像佛光一樣包裹著夢(mèng)幻般的可樂(lè)。正如當(dāng)?shù)乩先藗兤诖哪菢?，可?lè)地下埋藏的萬(wàn)余古墓，他們忠魂的精氣散發(fā)出的靈感，總是福祉著夜郎可樂(lè)。
　　 作為貴州赫章的一個(gè)古鎮(zhèn)，可樂(lè)最初的出名是1961年，考古工作者在可樂(lè)試掘了7座漢墓，出土300多件珍貴文物，在考古和史學(xué)界引起轟動(dòng)，周恩來(lái)總理當(dāng)即批示：加強(qiáng)對(duì)可樂(lè)古墓遺址的保護(hù)！然而正如幾千年夜郞民族夜郞文化的曇花一現(xiàn)，在總理批示后的40年里，可樂(lè)被人們極度地冷淡著，當(dāng)然最震驚的是今天的可樂(lè)人對(duì)自己輝煌歷史的極度的冷漠。于是在基本建設(shè)和農(nóng)活當(dāng)中，秦漢時(shí)期遺存的古城墻被赤膊漢子掀倒，突突突突的推土機(jī)從地表挖出秦漢時(shí)期成捆的兵器錢(qián)幣和生活器皿，接下來(lái)令人痛心的是這些文明的現(xiàn)代人粗魯?shù)貙⒊膳奈奈飦y扔或者分發(fā)得不知所終。于是當(dāng)今天你走進(jìn)可樂(lè)，隨處可見(jiàn)鄉(xiāng)民搭豬舍修廁所的紋飾古漢磚，偶爾能遇廢棄在荒草叢中的舊漢瓦……有一個(gè)似乎非常動(dòng)人的故事：在可樂(lè)塵土飛揚(yáng)的鄉(xiāng)路上，一個(gè)光屁股的頑童用麻繩拴著一尊青銅牛燈在路上奔跑玩耍，當(dāng)運(yùn)氣不錯(cuò)的文物販子答應(yīng)用數(shù)千元錢(qián)跟他交換時(shí)，頑童根本不能想象他的“牛兒”能賣(mài)那么多的錢(qián)。后來(lái)文物販子好說(shuō)歹說(shuō)終于以8000元白花花的鈔票買(mǎi)走“金牛兒”。雖然結(jié)果“金牛兒”被文物部門(mén)和公安部門(mén)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并追回，但牛背上馱著的油燈被文物販子為檢驗(yàn)含金量已毫不憐惜地敲掉一塊。這也難怪，誰(shuí)知道這尊青銅牛燈屬于價(jià)值連城的國(guó)家一級(jí)文物？
　　 可樂(lè)的再次出名是2001年，貴州文物考古研究所將547件文物的照片和幻燈片在全國(guó)考古工作匯報(bào)會(huì)上展示，便再次引起考古界震撼。同年6月5日，可樂(lè)被國(guó)務(wù)院第五批定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，可樂(lè)夜郞文化和墓葬被評(píng)為近年來(lái)中國(guó)考古工作最高成就的六大發(fā)現(xiàn)之一；2002年初，可樂(lè)夜郞文化發(fā)掘課題又被評(píng)為2000—2001年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
　　 于此有考古學(xué)者認(rèn)為可樂(lè)就是神話般的夜郞古都，因?yàn)閺目蓸?lè)出土的古石、陶、玉、青銅、琥珀、瑪瑙和生產(chǎn)工具、戰(zhàn)斗兵器、農(nóng)耕畫(huà)等大量文物，完整地反映了從春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期獨(dú)特的夜郞文化和秦漢漢文化，及漢文化與多種少數(shù)民族文化相融合的特點(diǎn)和實(shí)物佐證。特別是夜郞墓葬的發(fā)掘，夜郞“套頭葬”出土的墓葬，死者用鼓形銅釜套頭銅洗罩面和銅釜套腳，鼓形銅釜即是死者生產(chǎn)用的炊具，又用作祭器，這種習(xí)俗為古夜郞所僅有。它與巴蜀文化、滇文化皆迥然不同，在國(guó)內(nèi)屬首次發(fā)現(xiàn)，國(guó)外也未見(jiàn)類似報(bào)道，它集中體現(xiàn)了古夜郞民族原始的特有宗教信念；也有考古學(xué)者認(rèn)為可樂(lè)還不是夜郞古都，頂多只是夜郞的一個(gè)重要都邑，因?yàn)閺某鐾恋奈奈镞€不足以證明可樂(lè)的都城地位。司馬遷能提供的線索也只有一條：夜郞者，臨牂牁江，江廣百余步，足以行船。而如今可樂(lè)并沒(méi)有江，因此地理上不適應(yīng)。其實(shí)這個(gè)診斷的主觀色彩更濃，問(wèn)題是至今其他地方出土的文物級(jí)次更低，更無(wú)法說(shuō)明夜郞的中心地區(qū)在那里，而牂牁江，辭海明確位于貴州西北部，可樂(lè)屬于貴州西北，而今穿境而過(guò)的麻腮河，幾十年前，紅軍長(zhǎng)征時(shí)都要扎筏搶渡，從它流經(jīng)的峽谷滄桑的沖刷痕跡，不難看出2000多年前其洪水滔滔的江河本色。
　　 可樂(lè)的每一寸土地都埋藏著歷史，可樂(lè)的每一寸土地都布滿了傳說(shuō)。在高家?guī)r夜郞王點(diǎn)將臺(tái)上有一鐵鍋狀的偌大坑印，相傳是一團(tuán)彩云落下砸成，而取“鍋落”偕音，漸漸的就演變成今天“可樂(lè)”了；而今可樂(lè)以西的小鎮(zhèn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來(lái)，地形確實(shí)像一個(gè)金龜，傳說(shuō)這是夜郞金龜托夢(mèng)，它被麻腮河阻隔，因此夜郞就注定走不出可樂(lè)。神秘的說(shuō)法還傳它的龍筋被麻腮河擰斷，是人力接不得的，誰(shuí)要強(qiáng)行對(duì)抗就會(huì)受到報(bào)應(yīng)。很有意思的是多年前修建連接兩邊的銀河橋時(shí)，設(shè)計(jì)師劉某未搞完設(shè)計(jì)就不治身亡，接下來(lái)宋某也昏倒在橋墩上從此沒(méi)有醒來(lái)，一座低矮的小橋多次擺布難以接合龍口，修成后不時(shí)有人會(huì)倒在橋上傷了甚至死亡。在可樂(lè)墓葬遺址對(duì)面的仙水坡上，傳說(shuō)是仙人和古夜郞百姓共居的地方，那里的仙人洞，逢大年三十誠(chéng)心的人便可看見(jiàn)神仙聚會(huì)，而如今仙人洞前還有碩大的馬蹄印，那便是呂洞賓當(dāng)年騎馬踏過(guò)的地方，洞前九股水清純的泉水，就是古夜郞人和神仙共用釀造美酒的仙人之水……
　　 正如可樂(lè)云海的神秘浩蕩一樣，可樂(lè)歷史的淵博和古夜郞民族遺址的神秘浩蕩至今我們知道的還只是冰山一角，據(jù)今探明的1個(gè)古夜郞民族聚落遺址，1個(gè)秦漢古都城遺址和14個(gè)古墓群，幅員就達(dá)4平方公里，考古工作者根據(jù)現(xiàn)有能力和資料推算，大約有1萬(wàn)余座古墓，已經(jīng)發(fā)掘的淺層的386座，還不到總量的4％。因此我們有理由相信，可樂(lè)夜郞文化的發(fā)掘隨著時(shí)間、投入和技術(shù)的推進(jìn)，會(huì)越來(lái)越顯示出它的神秘浩大的本來(lái)面目，可樂(lè)作為古夜郞都城的歷史文明實(shí)物例證會(huì)一天天凸現(xiàn)，而天下夜郞的天下可樂(lè)會(huì)一天天聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。