2019年9月27日至10月3日，我和老伴利用國慶節(jié)休假前的空閑時間再次自駕游，選擇晉北地區(qū)的名勝古跡和自然風(fēng)光游覽參觀，記下幾點(diǎn)感悟以饗諸君。
　　 節(jié)假日前驅(qū)車前往晉北的第一站大同市，上午8點(diǎn)多出發(fā)走北京的西六環(huán)轉(zhuǎn)京藏高速再轉(zhuǎn)宣大高速，沿途幾乎很少見到出游的車，一路順風(fēng)。中午即趕到大同市，我們在大同市首先來到市博物館參觀。在講解員的介紹下，我們了解到，大同古時稱平城，是北方（黑龍江大興安嶺）游牧民族拓跋氏最早遷徙到這里，慢慢發(fā)展到北魏時期統(tǒng)一了北方才定都于此。進(jìn)入大廳看到的775平方米的巨型主景壁畫《北魏貴胄出行圖》。展現(xiàn)了由導(dǎo)騎隊、鼓角吹號的騎兵、“甲騎具裝”騎兵和步兵護(hù)衛(wèi)以及鼓樂隊、儀仗隊、伎樂雜耍隊等等組成的浩浩蕩蕩的北魏貴族出行畫面，以前并不知曉北魏的牛車一度成為貴族和士大夫階層的首選駕乘。
　　 因?yàn)檫h(yuǎn)古時期大同這一地區(qū)還是恐龍繁衍生長的地方，所以出土了許多恐龍化石，博物館一層的展廳有很多出土拼接的恐龍復(fù)原骨架。
　　 除了發(fā)掘的恐龍化石、人類早期的石器等展覽，博物館主要還是介紹北魏時期的文物精華。歷史上西晉統(tǒng)一魏蜀吳三國后，歷經(jīng)八王之亂、五胡十六國的亂華后，西晉滅亡，北方諸國混戰(zhàn)，一度前秦皇帝苻堅統(tǒng)一了華北，但在其南征東晉時，敗于淝水之戰(zhàn)。前秦全面崩潰，北方再度混亂。鮮卑族拓跋部人先世曾建立代國為前秦符堅所滅，淝水戰(zhàn)后前秦被滅，拓跋人乘機(jī)復(fù)國。北魏立國后，經(jīng)拓跋圭、拓跋嗣及拓跋燾的經(jīng)營，最后于439年統(tǒng)一華北，定都平城，進(jìn)入南北朝時期。公元494年北魏遷都洛陽，后平城成為遼的西京道。正因?yàn)槠匠牵ù笸┰怯文撩褡逋匕鲜辖ǘ贾?，因此大同博物館文物的精華是北魏時期的居多。比如司馬金龍墓出土文物、各種人俑、木板漆畫等，北魏是個崇尚佛教的朝代，平城作為北魏的都城建了云岡石窟，后來遷都洛陽，又在洛陽建了龍門石窟。平城當(dāng)時還是一個東西交流、民族融合的國際中心，北魏推動華戎一體、匯聚南北文明，兼容東西精髓，使之成為絲綢之路的起點(diǎn)。平城明堂遺址、方山永固陵、云岡石窟、司馬金龍墓葬群的文物，見證著南北朝的文化交流與交融的進(jìn)程。從講解員介紹中了解到，北魏時期建設(shè)的寺廟秉承游牧民族的習(xí)俗，大雄寶殿不是像漢族的坐北朝南而是改為坐東朝西的方向。此外，佛祖或眾神的屋頂也是建成游牧民族慣用的蒙古包的穹頂式樣，很多神話傳說中的人物或佛像也塑造成高鼻梁濃眉大眼的胡人造型。
　　 晚上和大同的朋友一起去古城吃飯，流光溢彩的古城在夜晚變得美輪美奐，古建筑配著各種彩燈在夜色的映襯下，給人以瓊樓玉宇、海市蜃樓的幻覺，伴隨悠揚(yáng)的樂曲和進(jìn)獻(xiàn)的美食，怎不讓人飄飄欲仙、放縱情懷。
　　 翌日去大同古城的兩個游覽點(diǎn)看看，一個是代王府對面的九龍壁（3A級），大同九龍壁位于山西省大同市城區(qū)和陽街，建于明代洪武末年，距今已有600多年的歷史。我們看此九龍壁比北京見到的九龍壁還要大些，不明其故，后聽說有此一段傳聞。朱元璋第十三個兒子叫朱桂，從小被立為太子，但他從小不讀詩文，秉性愚頑，朱元璋見他無才無德，廢其太子之位，封為代王，鎮(zhèn)守大同。代王到了大同，橫行街里，百姓背地叫他"楞怔代王"。這位楞怔王到了六十歲，還經(jīng)常一有空就帶幾個護(hù)衛(wèi)架鷹走犬，到小南街一帶尋釁鬧事，調(diào)戲良家婦女。代王的妻子，是大將徐達(dá)之女，雖是將門之女，卻是個又丑又妒的潑婦，兩口子把大同城攪得雞犬不寧，民不聊生。一天，這位楞王爺忽然想起要到燕地逛逛看看四哥朱棣。燕王對他的弟弟又煩又怕，但又無可奈何，只好硬著頭皮、捺著性子款待他。一天代王酒足飯飽，在王府外閑逛，看見王府門前新修了一座琉璃九龍壁，吵嚷著也要在大同的皇宮前造一座。代王把琉璃匠召來，命他們燒造龍壁。徐氏知道后說一定要"比燕王府的龍壁長二尺、高二尺、厚二寸"，代王無奈，只好應(yīng)允，所以大同的九龍壁建成后是全國最大的，京城里的那座也比不了它。
　　 古城里的另一個要去看的景點(diǎn)是華嚴(yán)寺（4A級），該寺始建于遼重熙七年(公元1038年)，依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名。寺院坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴(yán)謹(jǐn)。是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群。大雄寶殿內(nèi)中央佛壇上塑有五方佛，其兩側(cè)有二十諸天侍立，神情不一，姿態(tài)各異。殿內(nèi)四壁滿布清光緒年間補(bǔ)繪的21幅巨型壁畫，描繪各種人物5000余個。其內(nèi)容有佛本生故事圖、"七地九會"佛說法圖、善財童子五十三參圖、達(dá)摩傳法記圖、準(zhǔn)提佛母圖、千手千眼十一面觀音圖、華嚴(yán)三圣圖、水月觀音圖、羅漢圖等。
　　 華嚴(yán)寺寶塔是繼應(yīng)縣木塔之后全國第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔，通高43米，特別是塔下近500平方米的千佛地宮，采用100噸純銅打造而成，內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌。地宮給我印象最深的是舍利，舍利是梵語的音譯，在佛教中，僧人火化后所產(chǎn)生的結(jié)晶體。我們在地宮中看到的舍利比米粒略大一些，潔白無瑕、圓潤光潔，在燈光的照耀下熠熠生輝，令人瞠目結(jié)舌、唏噓不已。老伴一臉茫然的問我，一個人怎么會化作這么小的一粒玉石？我真的無語了。
　　 在大同游覽必須要去云岡石窟（5A級）看看。云岡石窟位于大同市城西約16公里的武州（周）山南麓，石窟依山開鑿，規(guī)?；趾?，東西綿延約1公里，窟區(qū)自東而西依自然山勢分為東、中、西三區(qū)。目前對外開放的洞窟大約45個，佛龕約計1100多個，石雕造像51000余軀，雕刻面積達(dá)18000余平方米，造像最高為17米，最小為2厘米，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。其中第三窟是云岡最大的石窟，第五六窟為雙窟，窟內(nèi)壁畫精美絕倫，是云岡石窟中的絕唱。最有代表性的是第20窟，高13.75米露天釋迦坐像，這尊塑像深目高鼻，眼大唇薄，保留著典型的西域少數(shù)民族、印度人的面部特征。云岡石窟距今已有1500年的歷史，是公元5世紀(jì)中西文化融合的歷史豐碑。與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。
　　 之后，我們又去渾源縣懸空寺（5A級）游覽。懸空寺位于大同市恒山金龍峽翠屏峰的懸崖峭壁間，面對恒山、背倚翠屏、上載危巖、下臨深谷、樓閣懸空、結(jié)構(gòu)巧奇。懸空寺始建于北魏，距今已有1500多年歷史。是國內(nèi)現(xiàn)存最早、保存最完好的獨(dú)特的高空木構(gòu)摩崖建筑。來到懸空寺山腳下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到懸在半山腰的寺廟建筑，寺院利用峭壁的凹凸部分巧妙地依勢而建。詩人李白當(dāng)年游覽懸空寺后，揮筆寫下“壯觀”二字，寫完仍覺得沒有體現(xiàn)自己激動的心情，又在“壯”字上多加了一點(diǎn)，這兩個字至今刻在寺院腳下的巖石上。寺院由三部分構(gòu)成，共有殿閣四十間。游人走在上面看著下面的懸崖，心也不由跟著懸起來。老伴有些恐高，入寺門之后須臾不敢遠(yuǎn)離我左右，尤其不敢向下瞧。回首看后面一個恐高的大漢，臉色刷白，體似篩糠，緊緊抓住前面一個小伙的衣襟不放，有時在險要處干脆坐地匍匐前行。觀此情此景不禁對老伴的恐高顏值私下里有了些許贊美褒獎之意。
　　 懸空寺看點(diǎn)：一是遠(yuǎn)看懸空寺的形狀像是一只飛龍在峭壁上盤旋，建懸空寺是因?yàn)樯綅{下面的河水經(jīng)常泛濫，建寺有鎮(zhèn)水驅(qū)魔的意義；二是寺內(nèi)有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，大雄寶殿中更有一種絹布做就的佛像，精致小巧，是別的寺廟不多見的；三是懸空寺中佛、道、儒三教合一，釋迦牟尼、老子、孔子共處一室也是罕見的；四是寺廟建在陡峭的山崖上，表面看支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)真正的支撐寺廟的是看不見的插入巖石里的飛梁，所以有人用“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”來形容其懸之特色。建懸空寺飛梁所用的木料是當(dāng)?shù)赝┯徒^的鐵杉木，不怕蟲蛀；五是懸空寺懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出的巨巖使古寺免受雨水沖刷，四周的大山遮陰減少了陽光的照射，這個特殊的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因。
　　 文人墨客游懸空寺都不禁要贊嘆幾句，明﹒鄭洛《過懸空寺》寫到：“石壁何年結(jié)梵宮，懸崖細(xì)路小徑通。山川繚繞蒼寞外，殿宇參差碧落中。殘月淡煙窺色相，疏風(fēng)幽籟動禪空。停車欲向山僧問，安得山僧是遠(yuǎn)公”。
　　 懸空寺在恒山（4A級），兩處相距很近。恒山是“五岳”之中的北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳。泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之絕是五岳的特色。但恒山之奇奇在何處？游恒山后我有點(diǎn)感悟：一是其山之大稱奇。恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里，橫跨山西、河北兩省地，計有108峰，成桑干河與滹沱河的分水嶺，五岳惟其之大；二是祭祀地點(diǎn)有古今之分，先在河北省境內(nèi)，到清初順治年間，祭祀北岳的地點(diǎn)才由河北曲陽移至今山西渾源，五岳之中也算奇事了。三是恒山詭奇之術(shù)何其多。恒山18景，皆充滿了神奇色彩，如懸根松、紫芝峪、苦甜井等皆是是自然景觀中的奇葩?？嗵鹁诤闵桨胙?，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜井；另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不盡，可供萬人飲用。唐玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。凡此種種不再一一列舉。四是恒山懸空建屋、建棧道也是奇之又奇。恒山峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，是古往今來的絕塞天險，被稱為“人天北柱”“絕塞名山”，但山上建懸空廟宇、古棧道位于山崖峭壁上，隨處可見?，F(xiàn)今在峭壁上發(fā)現(xiàn)的許多遺跡，雖木構(gòu)已毀，仍可證明恒山此類建筑不在少數(shù)。恒山現(xiàn)存的懸空寺摩崖建筑就是很好的例證。恒山被認(rèn)為是與仙接緣的人間奇景。恒山是道教主流全真派圣地，道教有三十六洞天，七十二福地皆仙人居處之說。世人以為通天之境，故要想成仙必多擇有仙跡傳說之處，才可遇仙結(jié)奇緣，這也是恒山之奇。
　　 我們坐纜車上山，沿主峰小路下山，途經(jīng)九天宮、文昌廟、關(guān)帝廟、純陽宮、馬殿、果老仙跡、懸根松、虎風(fēng)口、恒宗等景觀到達(dá)真武廟。然后坐小巴車（每位10元）回到山下的停車場，一路聽導(dǎo)游講解欣賞恒山風(fēng)景好不悠哉悠哉。
　　 在前往應(yīng)縣木塔景點(diǎn)（4A級）的路上，因久聞渾源縣的涼粉有名，覓得一干凈小飯館飽餐一頓，也不枉來恒山一游。
　　 應(yīng)縣木塔是我國現(xiàn)存最高最古老的一座木構(gòu)塔式建筑。全名“佛宮寺釋迦塔”，位于應(yīng)縣縣城西北的佛宮寺內(nèi)。木塔建于遼清寧二年（公元1056年）。這座八角形的木塔，高約60余米，除了第一層四米高石臺基外，其余各部分都是由木頭建成，沒有用一根釘，全部采用傳統(tǒng)工藝的榫卯搭建。木塔共五層，各層間夾設(shè)暗層，實(shí)為九層。九百多年來，這座木塔經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨、大地震和炮火的轟擊，依然屹立不倒。因木塔在慢慢傾斜，都能很清楚的看到，為了保護(hù)古塔，游客已不能登塔了。只好進(jìn)入塔的一層看看釋迦摩尼佛像，在塔外照照而已。
　　 看完木塔我們在應(yīng)縣的賓館下榻休息，明天要趕去偏關(guān)縣老牛灣國家地質(zhì)公園。
　　 臨出發(fā)時老伴建議先去雁門關(guān)看看，我也想看看楊家將戍邊的地方，一直奇怪為什么大同的博物館沒有介紹這位中國歷史上家喻戶曉的忠烈一門。我們從高速路的代縣出口到雁門關(guān)，又走了一段18盤山路才趕到雁門關(guān)。
　　 雁門關(guān)（5A級）自古就是中原王朝抵御北方游牧民族入侵的重要關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱為“外三關(guān)”。這里最早的歷史可以追述到戰(zhàn)國時期的趙武靈王在此與匈奴作戰(zhàn)；漢朝名將李廣、衛(wèi)青、霍去病曾經(jīng)率兵和匈奴在此作戰(zhàn)；在北宋時，雁門關(guān)成為宋與遼對峙的主戰(zhàn)場，家喻戶曉的楊家將的故事原型，就發(fā)生在這里，景區(qū)內(nèi)還立有楊家將包括楊門女將的塑像。雁門關(guān)雄奇壯闊、偉岸挺拔，其綿延長達(dá)48013米，有7處被國家文物局認(rèn)定的重要早期長城，有戰(zhàn)國的趙長城、漢長城、北齊長城、北周長城以及明長城等。雁門關(guān)以“險”著稱，被譽(yù)為“中華第一關(guān)”“天下九塞，雁門為首”。此乃歷代兵家必爭之地，在兩千多年的歷史進(jìn)程中，匈奴、突厥、回紇、鮮卑、契丹、女真、蒙古等無不為拿下雁門關(guān)而大軍壓境，無數(shù)英雄人物在此拋頭顱、灑熱血，戰(zhàn)死沙場。突破雁門關(guān)、寧武關(guān)一線，胡人便可長驅(qū)南下，飲馬黃河。扼守雁門關(guān)，才能將游牧民族趕回大漠。雁門關(guān)壁壘重重，不僅有甕城守關(guān)，火炮強(qiáng)弩、拋石硬弓一應(yīng)俱全。一旦突破城門還有誘敵深入的陷阱關(guān)隘伺候，真可謂層層設(shè)防、防不勝防。大同博物館不提李廣，衛(wèi)青，霍去病和楊家將等戍邊英雄的事跡，恐怕也是個中原因，可以理解。漢代王昭君的忍辱和親也是從這里出關(guān)。