我了解的農(nóng)村百年
　　
　　 我生活在農(nóng)村一隅，寫全面的“農(nóng)村百年”，未免有些難度：因為中國農(nóng)村體廣面大，人口眾多，各地也有差異，要是寫得較為全面，會是鴻篇巨著。況且，我也沒有這方面的豐富資料。但是，我已經(jīng)有了些年紀，平生的耳濡目染，親身經(jīng)歷，讓我感受到百年來中國農(nóng)村的變化，實在是太大了。為了文章內(nèi)容貼切一些，加上了“我了解的”四個字。在共產(chǎn)黨誕辰百年之際，簡要地寫一寫“我了解的”百年農(nóng)村——因為有了共產(chǎn)黨才有了這些變化。
　　
　　 百年農(nóng)村的變化，是全方位的。特別是共和國建立以來，農(nóng)村的變化，可以用“脫胎換骨”形容?？偟那闆r是，結(jié)束了封建體制下的精神枷鎖，實現(xiàn)了人性化的社會。凡是生活在中國土地上的人，無論是什么職業(yè)，意識如何，在事實面前，都有深刻體會。
　　
　　 百年農(nóng)村變化，是全方位的，我雖然不能面面俱到，但可以扼要地寫一寫——
　　
　　 一、人們的思想意識決定行為，導致生活環(huán)境的形成，因此先說說思想意識。
　　
　　 傳統(tǒng)的思想意識，農(nóng)民們長期地被禁錮在命運、自卑與盲從的意識里。解放后人們思想意識沖破了牢籠，有了自我提高的意識。
　　
　　 傳統(tǒng)的中國，是以封建宗法和“命運注定”為主體的社會。人們的思想意識，長期被禁錮在命運注定的意識里。更因為生產(chǎn)力低下，農(nóng)民們跳不出“求溫飽”的圈子，如果遭遇了天災人禍，便籠統(tǒng)地歸結(jié)于“命運注定”。
　　
　　 由于生產(chǎn)力低下，人們辛辛苦苦的勞動，常常難以維持溫飽?！懊\”理論的盛行，農(nóng)民們普遍認為，人的命運是在出生以前就注定了的，現(xiàn)實的人無法改變自己命運。身為農(nóng)民，就是苦做苦累的命。富貴的人，因為命運生得好，苦命的人無論如何跟不上。于是，無形中產(chǎn)生了濃厚的自卑心理，在日常生活中，常常表現(xiàn)得低人一等。
　　
　　 更有甚者，還認為富貴的人，由于生來命運好，福氣大，有上蒼護佑，會心想事成，還能逢兇化吉；苦命的種田人，只能苦中求生。因此，遇有重大事情，多是聽從“命好”的人支配，常常形成無道理的盲從，還產(chǎn)生了多種類型的宗教，似乎信了神教才能放心。更加被動的是，在命運的思維里，人們的活動，一般都是中規(guī)中矩，普遍“不越雷池一步”。
　　
　　 這些就是傳統(tǒng)農(nóng)民“命運注定人生”的主體意識，長期以來，形成了社會共識。
　　
　　 事實是：由于社會制度長期的專制、僵化，生產(chǎn)技術(shù)停留在原生態(tài)，生產(chǎn)力十分低下，整個社會經(jīng)濟狀況在最好的情況下，普通人也難以維持溫飽，財大勢雄的只能是極少數(shù)富貴人，廣大農(nóng)民長期生活在窘迫的狀況下。
　　
　　 我生活在長江之南，歷來被稱作“魚米之鄉(xiāng)”，算是富裕的地方。而這個“富?！钡牡胤?，傳統(tǒng)農(nóng)民的生活，也只能是“辛辛苦苦的勞動，精打細算地生活”。不僅生產(chǎn)難以保障生活，許多天災人禍，總是不斷纏繞，人們思想自然地產(chǎn)生了迷惑。于是，社會上出現(xiàn)了許多解釋人生命運的“哲學”，許多以此理論詮釋命運的人以此為職業(yè)，走村串戶，為人們“解惑答疑”，收取企求解釋人的錢財。有些人甚至名氣熾熱，被尊稱為“先生”，長期駕馭在思想意識領域里。這樣，社會上廣泛流行著“牛奈索不何，人奈命不何”的諺語。
　　
　　 傳統(tǒng)的社會制度，是“大人、老爺”（也即“紳士”）們說了算的社會，普通農(nóng)民沒有話語權(quán)。加上清朝后期、民國年間的長期戰(zhàn)爭頻仍，土匪橫行，各種強制勢力林立，都向農(nóng)民索要錢糧。因此，農(nóng)民們的苛捐雜稅多如牛毛，不僅沉重，還沒完沒了。社會當局為了應付戰(zhàn)爭，抓壯丁，派伕子更是經(jīng)常的事。廣大農(nóng)民的生活只能用“水深火熱”形容。
　　
　　 這樣的情況，令賢達人物非常激憤，他們熱烈地用自己理解的理論抨擊社會，企圖改變中國的面貌。但是大多數(shù)只是停留在“說說而已”的層面里，對廣大農(nóng)民沒有很大影響，無法改變農(nóng)民們的思想意識和生活狀況。
　　
　　 1917年俄國人應用馬克思理論，十月革命成功，推翻了沙皇統(tǒng)治，建立了“蘇維埃”社會制度，對中國影響巨大。中國先進的賢達人物，將馬克思主義引進國內(nèi)，1921年誕生了中國共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨人運用馬克思主義，對舊社會進行“革命”，通過艱苦的斗爭，在逐步覺醒了的全國大多數(shù)人民支持下，終于建立了全新的中華人民共和國。
　　
　　 共和國建立以后，共產(chǎn)黨在努力發(fā)展生產(chǎn)的同時，更是著重解放人們的思想意識。通過多次暴風驟雨似的洗禮，人們的思想意識終于獲得了解放，生產(chǎn)力大幅度提升。農(nóng)民們的生活環(huán)境，生產(chǎn)熱情進入了前所沒有的新境界。
　　
　　 事實說明，是中國共產(chǎn)黨用馬克思主義建立的共和國，解放了人們的傳統(tǒng)觀念，讓人民群眾有了大展宏圖的環(huán)境，貧窮落后的中國，才有了興旺發(fā)達的新氣象。。
　　
　　 那么，舊中國的農(nóng)村與新中國的農(nóng)村是什么區(qū)別呢？我們看看事實吧。
　　
　　 二、社會狀況和人們的生產(chǎn)、生活方面，傳統(tǒng)與如今的現(xiàn)實，有著天壤之別。
　　
　　 1、由于人們的生活狀況，是建立在經(jīng)濟狀況基礎上的，因此，這里說說生產(chǎn)狀況與社會生活的環(huán)境。
　　
　　 長期以來，中國農(nóng)民都是“腳踩黃土背朝天”地在土地上求食，生產(chǎn)方式與原始生產(chǎn)差不多，用的是粗笨的工具、笨重的體力，加上基本的畜力，生產(chǎn)水平低，產(chǎn)量微薄。
　　
　　 傳統(tǒng)的水利條件是自然形態(tài)，雖然當政的歷屆政府也曾經(jīng)組織農(nóng)民興修水利，但都只是“青苔蹋漏洞”似的作為，不能解決根本問題，旱澇災害頻繁，個體農(nóng)民無可奈何，種田基本上是“靠天收”，因此有“會做不如天宜”的俗話。
　　
　　 農(nóng)民種田，首先要有土地。自己有土地的農(nóng)民，家有“條牛擔種”的條件，加上勤勤懇懇地一年累到頭，而且謹慎處世，沒有遭遇災厄，年年保住平安的話，是可以過到“豐衣足食”的生活。這樣，算是“殷實”的人家。但是，這樣的人家很少。
　　
　　 “運氣”不好的人家，遭遇了天災人禍后，只好變賣本來不多的土地。在高利貸的社會里，只要是跌入了災難的人家，常常是“跌入債坑”，很難“爬”出來。時間長了，失地農(nóng)民越來越多。而為了生存，只好租種別人的土地。我們這里的租金，是以畝為單位，按稻子計算的。一般租金是每畝（老畝）360斤（老秤）稻子（土地質(zhì)量很差的，也是300斤上下）。當時的年產(chǎn)量是五百斤到八百斤之間，最好的也只是千把斤。因此，租金一般是收獲的一半，起碼也得三分之一。由于是原始的生產(chǎn)方式，一個農(nóng)民做不了多少田，租田的農(nóng)民交了田租后，自己的生活都很艱難了。由于失地農(nóng)民逐年增多，而想租到田種，還必須得到田主的信任，否則是很難租到田的。
　　
　　 什么是“債坑”？就是當時的高利貸。當遭遇災難的人必須借債時，在得到債主的信任后，就得背負高利貸。高利貸正常利息是借一還二，甚至有加三加四，最高是加五的。加幾，就是本金的幾倍。不是有相當經(jīng)濟來源的人家，借了債就不容易還得清，而后再在債上加債，越來越重，直到無力歸還。這就是“跌入債坑，爬不出來”的真實情況。
　　
　　 一些遭遇了重大災難，難以恢復的人，很快在社會上失去了起碼信任，無法租到田種。也借不到債。他們?yōu)榱松?，只好“另辟生路”。自認為有“能干”的，便做強盜土匪。其中一些人看到時勢的混亂，便聚集在一起，組成武裝集團，做著明火執(zhí)仗的土匪。沒有參加武裝集團的，便臨時勾結(jié)幾個人，做茍且的搶劫。常常是在夜里蒙面去搶劫熟悉的富裕人家。這樣的臨時土匪行為，被稱作“掏烏龜”。被搶了的人家一般只能有所懷疑，卻沒有證據(jù)找到作案人。因此，當時就算是殷實之家，也是生活在驚心吊膽的環(huán)境里。
　　
　　 更多沒有“能干”的人，只好做“偷雞摸狗的行當”。因此，當時的社會，賊偷盛行。平常人家的物資，稍不留神，就會被偷；人們養(yǎng)的家禽、曬的衣服，一不小心，就會被偷去。做這樣事的人，被稱作“吃冷飯”和“叉雞收曬”，似乎是一種職業(yè)。
　　
　　 此外，更多的誠實人，活不下去了，只好走村串戶地乞討，因此當時要飯花子到處都是。
　　
　　 這些，便是當時農(nóng)村人所處的實際生活環(huán)境。
　　
　　 共和國建立后，組織農(nóng)民，利用集體力量，全面改造自然，經(jīng)過不斷的努力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)旱澇保收的環(huán)境逐漸完善，社會主義的優(yōu)越性，解決了特別困難人的生存困境，上面所說的情況得到了根本的改變。
　　
　　 改革開放后，國家大力發(fā)展農(nóng)業(yè)科學，廣大農(nóng)民在自主生產(chǎn)的情況下，得到了科學種田的技術(shù)，生產(chǎn)產(chǎn)量奇跡般地上升，解決了長期以來農(nóng)產(chǎn)品特別是糧食緊張的局面。糧食由“任務派購”，到了長期充斥市場，還曾經(jīng)出現(xiàn)過“賣糧難”的情況；農(nóng)產(chǎn)品由票證分配，到了尋求推銷，唯恐賣不掉的局面。
　　
　　 隨著改革開放的道路越走越寬廣，農(nóng)村中出現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)民“大轉(zhuǎn)型”的形勢：廣袤的農(nóng)田，實行了“流轉(zhuǎn)”制度，集中在大戶手里，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展。農(nóng)民已經(jīng)不再是完全“憑力氣”勞動，而是用智能方式生產(chǎn)。大型機械和現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，使種田人的數(shù)量大幅度減少，許多農(nóng)民進城務工，在城里買了房子，成了真正的城里人；新一代的農(nóng)村人，大部分有了現(xiàn)代文化與知識，不再務農(nóng)，與城里人一樣，做起了“藍領”“白領”。
　　
　　 近百年中國的農(nóng)村巨大變化，令人歡欣鼓舞，因此，我寫了一本《三農(nóng)今昔》的書，將這些情況做了較為全面的敘述。
　　
　　 2、傳統(tǒng)的人們?nèi)粘Ｉ钋闆r，與現(xiàn)代比較，區(qū)別是很大的。
　　
　　 人們的日常生活有兩個范疇，即道德行為和吃飯穿衣。
　　
　　 歷來人們在傳統(tǒng)的“仁義道德”哲學影響下，都有“顧面子”的特點，因此有“正人君子”與“卑鄙小人”的說法。明面上，哪怕是做強盜土匪或叉雞收曬的，也都是滿口“仁義道德”。普通人，更是努力爭取做“正人君子”，不到萬不得已，絕不做“不要臉的事”。這樣的情況，維護了傳統(tǒng)的社會秩序，使當時的人有著大面場上注重人情與和睦相處的愿望。
　　
　　 而在日常生活里，就得根據(jù)個人家庭的狀況了。
　　
　　 家境好的，可以“吃穿不愁”。但這種不愁，實際上是很菲薄的，一般能有粗茶淡飯就心滿意足了。即使是初步向上的人家，在吃、穿上也都是十分節(jié)省，因此，當時有“咽喉如海深，吃得斗量金”的說法，十分注重平常的節(jié)儉，而且有著過于苛刻的傾向。
　　
　　 吃食方面，一天能有三餐飯吃，就算很好了。菜多是家庭蔬菜，還多是以咸菜為主。雖然有家禽和禽蛋，平常舍不得食用，只有來了貴客，才可能使用一點。平時連孩子們想吃個蒸蛋，都很難得。吃飯時，家長們總是招呼孩子少吃點菜，說：“吃飯吃飯，不是吃菜，吃菜是為了能把飯吃下去；吃許多菜，就成‘菜包驢’了?！焙緶洗宓睦习乇慌扇プ鰜缸?，帶了一塊豆腐乳、一只咸鴨蛋，做了七天回來，腐乳只吃了一只角，咸鴨蛋才吃了個小洞。
　　
　　 比較困難的家庭，一天只能吃一頓或者兩頓干飯，其他多是以粥，或者雜糧搭配生活。關于喝酒，認為是奢侈，沒有大事，是不會有酒喝的。有些財主，雖然有良田若干，錢財許多，生活也很節(jié)儉，曾經(jīng)有傳說，有個大財主喝酒，一粒黃豆要做兩口吃。
　　
　　 當時吸煙的人不少，但都是吸的黃煙，很便宜。
　　
　　 在穿衣方面，更是節(jié)儉到了不能再節(jié)儉的地步。衣料多是土造的粗布，后來多是最便宜的“洋布”。孩子們的衣服是“新老大，舊老二，補補連連歸老三?！泵恳患路际瞧屏搜a，補了再補，直到破得“稀散無連”，抓不上手了，才會被拆破布；而破布又是補衣服與做鞋底的原料。因此，當時穿破衣的很普遍。某人要是有件把好一點的衣服，那是為了做客特別制作的，平時舍不得穿。
　　
　　 總之，當時人們的生活，雖然貧富差距很大，但總體上大部分人是很節(jié)儉的。
　　
　　 如今，人們生活有了巨大變化。吃食方面，常常是營養(yǎng)過剩，胖子多了；穿衣方面，花樣新穎，舊衣成堆，甚至有“不好”處理的現(xiàn)象，社會上基本看不到穿破衣的人了。，
　　
　　 3、人們健康水平大幅度提高。傳統(tǒng)農(nóng)民，在健康方面，基本上是“聽天由命”；共和國建立后，十分注重人民健康，大力發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學，人們普遍實現(xiàn)了“健康長壽”。
　　
　　 傳統(tǒng)的人們由于知識水平的限制，普遍對傳染病不理解，更不知道防治方法，于是，許多常見的傳染病，常常成為群體病。
　　
　　 傳統(tǒng)農(nóng)村中的麻子、癩痢、老粗腿很普遍，“癆病”，“黃胖病”折騰得人們十分痛苦，得了腦膜炎、盲腸炎等常見病，只能丟掉性命。壽命能活到花甲（六十歲），就很幸運了。
　　
　　 麻子是天花的后遺癥。得了天花的孩子，在病程自然過去后，能僥幸康復起來的，很多人天花疹子瘢痕留在了臉上，成為了麻子。而且，天花是猖獗的傳染病，長期沒有辦法防治。因此，社會上麻子眾多。這些人本來俏麗的面孔變得丑陋了，終生只能“忍辱生活”。
　　
　　 癩痢是孩子頭上生“黃水瘡”的后遺癥。當時只要村上有孩子頭上生了“黃水瘡”，不要幾天時間，就會有許多孩子陸續(xù)生起黃水瘡來。黃水瘡生在頭上奇癢無比，必須抓撓，常常弄得鮮血直流。人們用了許多方法，也無法治得好，只能讓其自然結(jié)痂。于是，“癩痢頭”總是在某個村莊產(chǎn)生眾多的“和尚頭”。這樣的人，本來滿頭秀發(fā)，竟成了終生“禿瓢”。