讀懷才抱器的精品散文《又為書(shū)癡》，領(lǐng)略了他一生癡迷讀書(shū)的往事，心中有敬佩，更有話(huà)在喉，感慨很多。
　　 古往今來(lái)，多少文人雅士為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的夙愿傾情傾力，做了一輩子的“癡人”，哪怕再苦再累，也樂(lè)此不疲。一個(gè)“癡”字，高度概括了他們不懈追求夢(mèng)想的精神。世上總有癡情人，癡情于什么，不一而足，懷才抱器癡書(shū)，品位高，有詩(shī)意，我特別贊賞。
　　 明代戲曲家湯顯祖的詩(shī)句“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”中“癡絕”二字，寫(xiě)盡了古人對(duì)繁華美麗的古徽州的心馳神往，這是對(duì)綺麗富庶之地的“癡”。曹操的《短歌行》中的“但為君故，沉吟至今”，表達(dá)了杰出的政治家曹操求賢若渴之心，這是對(duì)人才望眼欲穿的“癡”。宋代理學(xué)家朱熹的詩(shī)句“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”，是說(shuō)方塘雖小，因深度足夠，澄澈見(jiàn)底，所以讓日光云影在水面徘徊不散，流連忘返，好一幅清麗的自然風(fēng)光圖。這種風(fēng)物入眼，其情其態(tài)教人“癡”。
　　 我相信，“癡”是一種境界，入境的人，往往是因癡迷而成器，成一段佳話(huà)。
　　 今讀懷才抱器的《又為書(shū)癡》，讓我自然而然地想到這些詩(shī)句，尤其是“天光云影共徘徊”更是切中了文意，我覺(jué)得懷才老師與文字之間癡纏的意味即是“天光”與“云影”的耳鬢廝磨，沉迷其中，達(dá)到“相看兩不厭，只有敬亭山”的物我兩忘的狀態(tài)。如此熱愛(ài)文字，癡迷讀書(shū)，傾其一生不忘初心，這樣的執(zhí)著真的是陷于“癡”的境地了。該文寫(xiě)得掏心掏肺，讀來(lái)感人至深，情難自抑，下面就此文作如下解讀。
　　
　　 一、“癡”是柔情深種
　　 該文敘述了作者從求學(xué)時(shí)代即愛(ài)書(shū)成癡，讀初高中時(shí)，將母親給的過(guò)年的壓歲錢(qián)用來(lái)買(mǎi)高爾基的自傳體三部曲——《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，字字入心，一睹為快。在朋友那里借到一本《三國(guó)演義》，連讀三遍仍醉在其中不能自拔，意猶未盡，還和小伙伴們?cè)诤笤罕硌荨疤覉@三結(jié)義”，開(kāi)心至極。易卜生說(shuō)“青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么”，當(dāng)然從小種下了讀書(shū)的種子，老年時(shí)收獲的一定還是讀書(shū)的快樂(lè)。作者用自己的故事告訴讀者，好好讀書(shū)吧。多么好的愿望，不是口號(hào)發(fā)出，而是行動(dòng)的啟迪。
　　 讀大學(xué)時(shí)因家境困窘，寧愿步行奔波二十里，只為了省下一角錢(qián)的路費(fèi)，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)魯迅、艾蕪的作品，還用繩索做了網(wǎng)兜，作為軟體書(shū)架，置于床頭，放棄了午休，伸手便可取來(lái)貪婪地品讀，真是大呼過(guò)癮。這番用心操作，狠狠地滿(mǎn)足了對(duì)書(shū)狂熱的需求。讀書(shū)，讓光陰有了豐滿(mǎn)生動(dòng)的故事，無(wú)論何時(shí)回憶，都得甜甜的味道。
　　 在那個(gè)缺衣少食的年代，溫飽尚未解決，試問(wèn)有幾人能將僅有的幾分錢(qián)幾角錢(qián)用來(lái)買(mǎi)書(shū)？這是從骨子里愛(ài)書(shū)成癡的情感使然，是對(duì)精神世界的孜孜以求，靈魂可漸趨豐饒潤(rùn)澤。這種博大精深的積累和沉淀，為作者后來(lái)駕輕就熟地寫(xiě)文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 “一生只做一件事，此生只愛(ài)一個(gè)人”，這是著名作家、翻譯家楊絳女士的座右銘，她是這樣說(shuō)的，也用一生的時(shí)光踐行了自己的諾言。而懷才老師也做到了這一點(diǎn)，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)文字，癡心于墨韻，傾一世柔情，無(wú)怨無(wú)悔。
　　 杜荀鶴詩(shī)曰，“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”。作者告訴我們的并非是自己讀書(shū)故事多么有趣，而在于表達(dá)“寸功”積成“千丈”之力?？此婆鯐?shū)而已，卻是一個(gè)人的毅力表現(xiàn)。作者一生履行了讀書(shū)修身的信念，于是才無(wú)悔一生光陰。這是文章所透露出的最美主題。
　　
　　 二、“癡”是頓悟升華
　　 作者讀過(guò)太多的書(shū)，在潛移默化中，接受著文字的熏陶濡染，對(duì)人生的意義和價(jià)值取向有著直接且重要的影響。讀雪小禪的“銀碗盛雪”，她以最詩(shī)意浪漫的散文詮釋著世界的唯美，營(yíng)造著文學(xué)禪境，讓?xiě)巡爬蠋熢诳侦`曼妙的氛圍中盡享情趣雅趣，品味人生之況味，漸入靜雅悠遠(yuǎn)之意境。
　　 懷才老師品“用音樂(lè)煮文字”的丁立梅的作品，在款款柔美律動(dòng)的文字間感受生活的美，歲月的暖心，就那樣“和一杯月亮對(duì)飲”，不說(shuō)悲涼，只談靜好；愉悅自己，快樂(lè)他人。
　　 溫婉從容的遲子建，她把文學(xué)的溫暖給了她極冷的家鄉(xiāng)漠河，懷才老師從她的文字中悟出：苦難可釀出醇厚芬芳的美酒，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎。
　　 在著名的京派作家汪曾祺那里，懷才老師了解到花木蟲(chóng)魚(yú)和人文的關(guān)系，明白了人間滋味，從此寄情山水，找到了浪漫的情調(diào)，在浪花、飛鳥(niǎo)、花影、蝶姿、云彩、禪院鐘聲里尋到了詩(shī)意的靈魂，安放于小字間，每一個(gè)字便是一朵絢爛的花在綻放，是一團(tuán)熊熊烈火在燃燒。
　　 “心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪”，讓心神?？课膶W(xué)的港灣，讓意念熨帖文字，連夢(mèng)境都會(huì)散發(fā)墨香，這算是步入了“癡”的幽境了吧。
　　 著書(shū)人的人格和情調(diào)，是書(shū)的靈魂，對(duì)于人的影響是潛移默化的，是“種瓜得瓜種豆得豆”，不可否定書(shū)對(duì)人的熏陶，又非“種瓜得瓜種豆得豆”，書(shū)中的氣質(zhì)會(huì)蝶化為人的精神。書(shū)，對(duì)人的精神養(yǎng)成有著難以量化的意義。作者意在告訴我們，人最快的成長(zhǎng)途徑是和著書(shū)的人做朋友，得陶冶，借功夫，染靈魂。這樣的主題意義，就不是說(shuō)教才能達(dá)到的效果。
　　
　　 三、“癡”是靈丹妙藥
　　 懷才老師近幾年來(lái)疾病纏身，在煎熬中掙扎，在痛苦中無(wú)奈。為疾所困，該如何尋找出路？該如何療傷？這是擺在懷才老師眼前的一個(gè)復(fù)雜而糾結(jié)的問(wèn)題。他痛定思痛，決定一方面去醫(yī)院就診，另一方面用轉(zhuǎn)移注意力的方法忽略疾病，用強(qiáng)大的心理攻勢(shì)擊潰病魔。于是，他更加癡迷地投入文學(xué)，在文學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。
　　 每次去醫(yī)院，他把書(shū)放置于床頭柜上，讓護(hù)士無(wú)處放藥，護(hù)士怪他太重視書(shū)，而忽視了自己是病人。盡管如此，他依然如故，護(hù)士也習(xí)慣了，反而多了一份敬重與感佩，懷才老師在書(shū)中不斷調(diào)整著心態(tài)，慢慢解開(kāi)思想包袱，聽(tīng)護(hù)士的笑聲清脆婉轉(zhuǎn)，好似聽(tīng)到清風(fēng)翻動(dòng)書(shū)頁(yè)的聲響，心中的陰霾漸散去，心情愈發(fā)舒暢。
　　 懷才老師讀林清玄“在靜心與關(guān)照中，生命的出路就顯現(xiàn)出來(lái)了”，這樣的禪意心語(yǔ)對(duì)懷才老師是極為受用的，他正需要這樣的“關(guān)照”，需要在這樣的“關(guān)照”中尋到“出路”。無(wú)疑，文學(xué)讓人靜心，禪意的文字是最好的關(guān)照，與墨韻共舞便是最詩(shī)意的出路。
　　 作者還邀約眾多作家齊聚他的精神驛站，跟他們一起暢談人生，交流世界觀(guān)，談對(duì)真善美的理解，說(shuō)生命中的喜怒哀樂(lè)……談著談著，懷才老師明白了：活著，就要熱烈地?fù)肀?，以全部的如火的熱情彈奏一支高亢的命運(yùn)交響曲。
　　 苦難可打磨成詩(shī)，可織成錦裳，可壘成鐵壁……這是一場(chǎng)自我救贖，不是與病魔直接打斗，而是采取迂回戰(zhàn)術(shù)，以巧撥千斤，以心無(wú)旁騖的專(zhuān)注力、以如癡如醉的心念，驅(qū)病體傷痛于九霄云外，換來(lái)喜樂(lè)相隨。這樣的“癡”，豈非靈丹妙藥？
　　 我們常常感嘆，生活一旦安逸了，一些曾經(jīng)激越的作者在安逸和舒適的環(huán)境下，喪失掉了曾經(jīng)的激情和敏捷，不再對(duì)人世有深刻的見(jiàn)解了，甚至有作家公開(kāi)表示，不在痛苦中，已經(jīng)寫(xiě)不出好的文字了?？磥?lái)，文學(xué)是和苦難緊密聯(lián)系的，甚至可以說(shuō)是一對(duì)孿生兄弟。文學(xué)是在一片貧瘠之地上長(zhǎng)出的一朵花。我想，用這個(gè)理論，完全可以解釋?xiě)巡疟骼蠋煘槭裁丛谖膶W(xué)創(chuàng)作上比一般作者走得更遠(yuǎn)一些了。
　　
　　 四、“癡”是少年歸來(lái)
　　 “天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，是說(shuō)蕓蕓眾生奔波于滾滾紅塵，都是受名利心的驅(qū)使?！笆廊嘶呕艔垙垼贿^(guò)圖碎銀幾兩”，說(shuō)的也是同理，眾人忙得暈頭轉(zhuǎn)向，為掙錢(qián)養(yǎng)家，為發(fā)財(cái)致富。總之，金錢(qián)、利益是絕大多數(shù)人共同追求的目標(biāo)和奮斗的動(dòng)力之源。而懷才老師拋卻了名利，在文字間游走，只是因?yàn)闊釔?ài)文字，這樣的純粹，這樣的率性，又有幾人可以做到？
　　 尤其是退休后的四年中，懷才老師愈發(fā)癡迷于文字，在江山文學(xué)勤奮耕耘，文采斐然，讓讀者賞心悅目，滌蕩?kù)`魂。文字，是他的知音，是他的精神寄托，是他戰(zhàn)勝疾病的武器。
　　 從作者的文字中，我們可讀出他對(duì)家鄉(xiāng)赤山愛(ài)得入骨，可讀出他對(duì)母親綿綿不絕的思念，可讀出他對(duì)大海的深情，還能讀出他對(duì)萬(wàn)物蒼生的悲憫情懷。他對(duì)人生的態(tài)度是積極向上的，他對(duì)自己身體狀況的冷靜分析中表現(xiàn)出從容的心態(tài)，對(duì)生命、對(duì)內(nèi)心世界的自我關(guān)照，有了禪意的深悟，沒(méi)有埋怨與嘆息，只有超脫與釋然。這份豁達(dá)與樂(lè)觀(guān)，是自然山川滋養(yǎng)了他的心胸，是源頭活水給他注入了永不枯竭的文思，是對(duì)文字“情不知所起，一往情深”的“癡”讓他筆底生花，錦繡滿(mǎn)篇。我們讀到了懷才老師無(wú)比浪漫的情懷，伴隨著濃郁的詩(shī)意跳躍而出，彰顯出浩瀚的文思、卓絕的才情，那分明是少年歸來(lái)才有的模樣。
　　 我冒昧地揣測(cè)一下懷才抱器老師的心理吧。當(dāng)然也是因?yàn)槲以x了他的《得“半”之妙》，才有了深切的理解。人生的欲望和目標(biāo)可能很多，如果單純?yōu)榱思兇獾纳眢w之欲，不免狹隘了。最豐富的人生，一定是虛實(shí)相生的，那些精神的，往往比純粹的物質(zhì)性的東西更難得，所以，他志在必得。這是一種境界，也是世界觀(guān)決定的。試想一下，過(guò)來(lái)是少年，是什么樣的方式可以實(shí)現(xiàn)的？唯有文學(xué)的方式，可以超越時(shí)空，少年的心態(tài)，少年的熱情，不是財(cái)富么？所以，為這份回歸而“癡”，也是最值當(dāng)?shù)摹?br />　　
　　 五、“癡”是啟人深省
　　 懷才老師讀書(shū)成“癡”，胸藏丘壑，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，收獲了從容自信。因?yàn)椤鞍V”，才洞穿了世間百態(tài)，才參悟了人生玄機(jī)，才能游刃有余地駕馭文字繪形繪色地描摩景致，深入淺出地?cái)⑹抡f(shuō)理，淋漓盡致地表情達(dá)意。在懷才老師的文中，我們還讀出：生活本不易，且行且惜。
　　 時(shí)值當(dāng)下，我們從懷才老師的“癡”中是否也明白了自己該怎么做？若是學(xué)子，應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)“癡”迷忘返，在學(xué)海暢游不倦，“癡”耕知識(shí)的原野，逐夢(mèng)未來(lái)，期待的美好定然如你所愿。若是工作人員，當(dāng)“癡”心奉獻(xiàn)，只管奮斗，莫問(wèn)前程，必將事業(yè)有成。若是退休賦閑，也可“癡”于某種才藝，久而久之，必將登臨妙境。總之，文中的“癡”對(duì)所有人都有熏陶和啟迪，讓昏昏欲睡者猛醒，讓砥礪前行者更具昂揚(yáng)的斗志。“癡”是一種修行，是心念和行動(dòng)的合二為一，所有不可為，因“癡”皆可為。
　　 縱觀(guān)全篇，字字靈動(dòng)，句句肺腑，“癡”得深入人心，“癡”得灑脫朗逸，“癡”得可圈可點(diǎn)，“癡”得可贊可嘆。懷才老師那份濃濃的書(shū)卷氣，恰是“癡”的結(jié)果，這份氣質(zhì)脫離了俗，脫離了油膩味，儼然是一份別樣的出眾的存在。作者因“癡”活成了一束璀璨的光，溫暖了自己，也照亮了別人。好文，讀著讀著我也癡迷其中了。
　　 散文的力量在于樹(shù)立一座標(biāo)桿，給人以精神的指引。張愛(ài)玲說(shuō)：“一個(gè)知己就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優(yōu)美的部分?！蔽蚁?，這面鏡子更可以是一本書(shū)，懷才抱器老師就是把書(shū)視為知己，所以才“癡”情以對(duì)之，也正因此投射出他的人格美。
　　
　　 六、“癡”字一線(xiàn)串珠
　　 “癡”是文脈，也是情感之路。作者構(gòu)思獨(dú)特，以“又為書(shū)癡”作題，能引發(fā)讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，又在文章開(kāi)頭點(diǎn)明原來(lái)作者是引用妻子的話(huà)作題，可謂妙語(yǔ)巧得，畫(huà)龍點(diǎn)睛。在內(nèi)容的安排上，詳略得當(dāng)，層次井然。從求學(xué)時(shí)代為書(shū)而“癡”，寫(xiě)到退休后的為書(shū)而“癡”，為文而狂，“癡”得不知今夕何夕，“狂”得可與名著中人物對(duì)話(huà)，可與大千世界萬(wàn)千生靈對(duì)語(yǔ)?！鞍V”心所至，一切都變得美輪美奐，一切都變得有聲有色，有滋有味，有情有義。
　　 散文的最大特點(diǎn)就是“形散而神不散”，但“形散”過(guò)甚，也往往會(huì)給人以凌亂之感，那就要有一條線(xiàn)，如繩串珠，提起則成串，放下則滾珠遍地。這是一種不同形態(tài)下的美。作者使用了“以情導(dǎo)線(xiàn)”，以“癡”的情感統(tǒng)攝癡書(shū)的故事，情感的線(xiàn)索軌跡，宛如草蛇灰線(xiàn)，隱約而不失嚴(yán)謹(jǐn)。
　　 單純的以故事來(lái)說(shuō)“癡書(shū)”，還不足以生動(dòng)，于是在寫(xiě)作手法上，作者運(yùn)用了對(duì)比、聯(lián)想、襯托、前后照應(yīng)等，使文章渾然一體，讀來(lái)氣韻流暢，且回味悠長(zhǎng)。在修辭方面，作者運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、排比、引用等，使句子靈動(dòng)傳神，文字搖曳生姿，佳句迭出，且蘊(yùn)意深厚，啟人遐思。作者內(nèi)心的所思所想很真實(shí)，能讓讀者產(chǎn)生深深的共鳴，作者為書(shū)為文“癡”的境界讓人心悅誠(chéng)服，教人敬重景仰。
　　 這些表現(xiàn)手法、修辭格，也是文章的珠璣，是閃爍在這條線(xiàn)索上的亮點(diǎn)，這就看出了作者的心機(jī)了，極力讓這條線(xiàn)上的故事和表現(xiàn)點(diǎn)位充滿(mǎn)很美的氣象。因?yàn)樗嘈啪嗜A美也是感人動(dòng)人的元素，也就苦用其心了。
　　
　　 七、以“癡”敘事生情
　　 敘事方式，在散文里是一個(gè)重要的概念，它直接決定了散文素材的組織和巧構(gòu)，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。通讀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是打破了敘事的時(shí)空順序，將故事服務(wù)于“癡書(shū)”的情感經(jīng)歷。住院時(shí)，小柜上的藥物換成了書(shū)本，癡迷到家。少年時(shí)，讀書(shū)竟然真切入境，學(xué)著書(shū)中故事人物，重演自己的故事。求學(xué)時(shí)，步輦20里，只為購(gòu)得廉價(jià)書(shū)。退休后，樓下的地下書(shū)店，成了他的書(shū)屋。走進(jìn)江山寫(xiě)作，他每日讀書(shū)，為文章注入更多的內(nèi)涵。作者以故事來(lái)釋“癡”，不空洞標(biāo)榜，不站起說(shuō)教，只用故事來(lái)穿起一條讀書(shū)的線(xiàn)，一生為書(shū)癡，名副其實(shí)?？扇〉臄⑹路绞?，可以淡化說(shuō)理和抒情，讓讀者走進(jìn)敘事。懷才抱器老師對(duì)這種“片段式”的敘事方式的運(yùn)用，可以說(shuō)是信手拈來(lái)，不見(jiàn)痕跡，最易入境，哪怕只是一句兩句事實(shí)的交待，我們都可以身臨其境，處于敘事的漩渦。
　　 “癡”是一種柔情，對(duì)書(shū)，對(duì)人，對(duì)己，也是一種高度的修養(yǎng)。讀懷才抱器老師的文章，可輕易入癡情，被癡情染。這是一種文學(xué)的妙境，難得！
　　
　　 附：被賞析原作網(wǎng)址——
　　 【江山·耕耘】【東籬】又為書(shū)癡（散文）http://articlesread.com/article-960236.html
　　 原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)網(wǎng)于2022年6月7日