一
　　 據(jù)詞典介紹，虱子屬于昆蟲，灰白色、淺黃色或灰黑色，有短毛，頭小，沒有翅膀，腹部大，卵白色，橢圓形。常寄生在人和動物身體上，吸食血液，能傳染斑疹傷寒和回歸熱等疾病。
　　 講到虱子，現(xiàn)在的年輕人估計都不知道說的是什么了。在上個世紀(jì)九十年代之前，虱子還是農(nóng)村常見的寄生蟲。俗語說“窮長虱子富長瘡”，說的有些道理，窮人講究不起，衛(wèi)生條件不允許，才會讓虱子通行無阻，所以還有一句俗語叫做“虱子多了不癢”，搭配的是另一句話“債多了不愁”。虱子多成一個蛋，密密麻麻，在頭上衣服上建立了安樂窩。辦法有，開水燙。但是過去窮人家的衣服，并非都有替換，尤其是冬天棉衣，不能說燙就燙，燙濕了沒得穿，大冬天還能躲在被窩里不做活？還討生活不？也不能說扔就扔，遮風(fēng)御寒就這一件，雖然破但還是有，扔了買不起。而虱子不管那些，繁殖很快，衣縫、毛發(fā)中，大的慢慢爬動，蟣子——就是虱子卵排成一條線，逮不勝逮，捉不勝捉，便任它去猖狂。欠債呢，道理差不多，反正還不上，愁也無用，還發(fā)什么愁？要錢沒有，爛命一條，還能怎樣？
　　 對虱子的了解，是在四年級時，通過讀借到的《青春之歌》這部紅色經(jīng)典知道的。那會兒還不認(rèn)識“虱”這個字，疑惑這么好的書，把“風(fēng)（風(fēng)）”印錯了呢？查字典才認(rèn)識了這個赫赫有名的字。書中講到林道靜小時候很苦，虱子遍身，以至于，脫下的小棉襖，密密麻麻虱子滾成團(tuán)，洗都不要了，直接扔到火爐里燒掉，火中響起嗶嗶啵啵的聲音，讀到這兒，渾身發(fā)麻。
　　 然而發(fā)麻的感覺，在十幾年后，我也曾經(jīng)歷了，那種苦惱，一般人還真不理解。在部隊的時候，干的是給養(yǎng)員工作，經(jīng)常出差，住旅店是常事。不是褒貶，那個時候，內(nèi)蒙、山西那邊的小旅店招待所的衛(wèi)生，真不能讓人放心，你還必須住——這就尷尬了。住幾次，身上就串上幾次——虱子。先是癢，脫衣服找，好不容易看見一個，手指出擊，摁住，捏起，放在拇指甲蓋上，兩個拇指蓋一合，一個字：擠！就聽見啪的一聲響，一點鮮血，綻放在指甲蓋上，鮮紅刺目。一下子刺激了神經(jīng)，把被褥抱出去曬（其實是凍更合適），然后把全身衣服脫光光，仔細(xì)查找。成年虱子個大，扁平，周遭似乎透明，中間有黑暈?？植赖氖沁@個小家伙長著善于勾住毛發(fā)的腿（學(xué)名叫攫握器），勾住毛發(fā)行走。一般頭上行走的會翻跟斗爬到枕巾上，再躲藏在枕巾或者被褥中，優(yōu)哉游哉地吸吮血。這家伙還有韌性，捏不死的，只能用指甲蓋才會徹底讓其滅亡。至于衣服，光肥皂洗衣粉洗滌是沒用的，尤其是內(nèi)衣內(nèi)褲，那必須置于開水中燙或者開水中煮。這是斬草除根的最好辦法。煮后的內(nèi)衣褲，可見衣縫處，一拉溜癟癟的白點，很醒目掛在那里，用力撕扯才能清除，看到衣縫毛邊很長，干脆用剪刀剪下了事。戰(zhàn)友們都有虱子纏身的經(jīng)歷，開始都是遮遮掩掩，躲躲藏藏，羞于說也羞于示人。當(dāng)長虱子的經(jīng)歷相似之后，五十步也好，一百步也罷，互相笑話，互相嘲笑，一變?yōu)榛ハ嗤椋ハ嘟涣?，從難堪一躍為坦然：隱私變成公開，捉虱子躲避虱子就成為共享話題。漸漸地，長虱子倒成了時尚，不長虱子反而被嘲弄：你有錢，你能耐，虱子不找你，是您家的親戚。
　　 此后多年，共享之后，人人掌握了一種特殊的屬于隱私性質(zhì)的本能：出差住旅館，絕對是寸縷不著，精光裸睡。衣物絕對不放在床上，或置于椅子上，或搭在晾衣繩上，切莫笑話人，即使在集寧的政府一招二招，也如此酣睡?？此瓢咨矄紊希恢恍√箍耍☉?zhàn)友間的一種噱稱）令人渾身雞皮疙瘩泛起。有句話說，你發(fā)現(xiàn)了一只的時候，那肯定有無數(shù)只隱匿于不知道的被褥、床縫之中。當(dāng)你小心翼翼做好防范的時候，自然，被“坦克”襲擊的機(jī)會就少多了。
　　
　　 二
　　
　　 虱子的歷史，可能比人類還久長，沒有考究，不敢下定論。但這小玩意在歷史上也是赫赫有名的。說它有名，是因為這個家伙，竟然肆無忌憚地活動于宰相的胡須之上，被皇帝看到了，還給予了一個善意的微笑。這位宰相就是王安石，皇帝呢，就是宋神宗?！端问贰ち袀鞯诎耸分杏涊d王安石“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗”，意思是說王安石非常節(jié)儉，且不修邊幅，懶得洗衣服，也懶得洗臉，可能他認(rèn)為水很珍貴，不愿意浪費每一滴水，所以時人稱他為“邋遢宰相。”因為經(jīng)常不換衣服不洗澡，所以貴為宰相的王安石，身上長虱子就理所當(dāng)然的順理成章了?？赡苁佣嗔?，王宰相真的沒有覺得很癢，所以任其在身上安家養(yǎng)崽做游戲。虱子因而成為史上最榮耀的小昆蟲，這讓其它動物嫉妒得發(fā)狂。在馮夢龍的《古今笑史》中對這一史實安了一個題目為“須虱頌”，是當(dāng)做笑話描述的：“王介甫（安石）、王禹玉同待朝見。虱自介甫襦領(lǐng)而上，直緣其須。宋仁宗顧之而笑，介甫不自知也。朝退，禹玉指告，介甫命從者去之。禹玉曰：‘未可輕去，愿頌一言?！楦υ唬骸稳纾俊碛裨唬骸畬矣蜗囗?，曾經(jīng)御覽?！姶笮??！蓖醢彩瘏R報的時候，肯定不是高聲大嗓，而是軟語溫言，那就距離皇帝很近，加上宋神宗眼光很好，這只虱子就成為皇帝御覽的唯一一只，何等光榮，何等榮耀！不知王宰相后來如何處置這只虱子，若虱子通靈有知，一定在同伴中炫耀并載入虱史。
　　 古人對虱子的滋生說法不一，不過，蘇東坡與秦少游有過爭論，被馮夢龍一并作為笑話史料記了下來：“東坡閑居日，與秦少游夜宴。坡因捫得虱，乃曰：‘此垢膩所生。’秦曰：‘不然，綿絮成耳。’”爭論半天，誰也說服不了誰，倆人說好次日找佛印做裁判，說錯者罰設(shè)一席。秦少游等酒席一散，急忙去囑咐佛?。褐灰f虱子生自綿絮，請你吃湯面。秦少游剛走，蘇東坡也來了，也說只要支持垢膩生虱子，就請吃冷淘。次日，倆人同時到佛印處，請佛印評判對錯。佛印笑著說：“此易曉耳，乃垢膩為身，絮毛為腳，先吃冷淘再吃湯面?！碧K、秦大笑，又設(shè)宴席一起作樂。樂是樂了，還是不知道虱子究從何來。
　　 另一部《笑典》有一篇《虱蚤賦序》專門為寄生蟲作賦，堪稱一絕。此為《南史》中所載，乃齊人卞彬所作。賦中倒是把虱子由來講清楚了：“余居貧布衣，十年不制，一袍之缊，有生所托，資其寒暑，無與易之，為人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋，兼攝性懶惰，懶事皮膚，澡刷不謹(jǐn)，浣沐失時，四體獰獰，加以臭穢，故葦蓆蓬纓之間，蚤虱猥流，淫癢渭蠖，無時恕肉，探揣攫撮，日不替手。虱有諺云：朝生暮孫。若吾之虱者，無湯沐之慮，絕相吊之憂，晏聚乎袴爛布之裳，復(fù)不勤之討捕，孫孫子子，三十五歲焉?！卑自挵胩欤K于說明白了，因為家貧性懶加上不勤洗浴，自然生虱，且虱子孫孫子子寄生于己身，有三十五年了。可見，人的忍耐度真的可以習(xí)慣成自然，就如王安石宰相一般。
　　 記得一個笑話，講的是一人被虱子騷擾的受不了，正好看到一個游醫(yī)路過，賣虱子藥。這人問頂用嗎？得到肯定答復(fù)，就掏錢買了一包?；丶揖痛蜷_藥包，解開了一層又一層，最后里面最小的紙包中有一紙團(tuán)，打開上見寫“勤捉”二字。在沒有好辦法之前，就是兩個字“勤捉”，見了就捉，見一個捉一個。所以，明代一個商人，托唐伯虎寫一幅快快發(fā)財?shù)膶ψ?。唐伯虎就揮筆寫下：“門前生意，好似夏夜蚊蟲，隊進(jìn)隊出；腰里銅錢，要像冬天虱子，越捉越多?！币宰绞訛槔?，比喻經(jīng)商生意如虱子越生越多，捉不清抓不完。
　　 可見虱子的存在并非一無是處?！读凶印酚幸黄凹o(jì)昌學(xué)射”的故事。紀(jì)昌是古代著名的神箭手。起初跟著善射的甘蠅的徒弟飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射術(shù)。飛衛(wèi)屬于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的那種徒弟，雖然沒有后浪把師傅拍在沙灘上，但飛衛(wèi)的名氣高于師傅。飛衛(wèi)告訴紀(jì)昌“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣?！庇谑羌o(jì)昌先是偃臥其妻之織布機(jī)下，以目承牽挺有兩年工夫?！半m錐末倒眥，而不瞬也，以告飛衛(wèi)?！憋w衛(wèi)又說：“未也，必學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。”于是，紀(jì)昌“以牦懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”這個神箭手用功如此，且成為神箭手，流傳于后世，皆得于虱子之助。由此可見，虱子可謂功莫大焉。如此說來，虱子也并不是一無是處。
　　
　　 三
　　
　　 虱子雖然有所謂的功勞，但其丑陋的外表還是不會引起人們好感的。外表即使再好，寄生蟲的名號也不會讓它成為明星吧？但是很意外，古代有三個好聽的別名，給了虱子。其一，清代厲荃《事物異名錄》說：“虱子，一名丹鴻?！钡櫭秩绾蔚脕?，沒有詳細(xì)的介紹。其二，琵琶蟲。虱子頭小腹大，似琵琶，故名。《事物異名錄》說，宋道軍北狩，至五國城，衣上見虱，呼為琵琶蟲，以其形類琵琶也。其三，佛子。佛教戒殺生，稱虱子為佛子。《淵鑒類函》說：“無畏三藏飲酒食肉，言行粗易，律師不悅，常令宿于戶外。律師終夜捫虱，投床下，無畏呼曰：‘撲殺佛子！’律師異之?！边@大概是佛家不殺生的意思?！跋N蟻尚且貪生”，何況虱子？再者說，釋迦牟尼還有割肉飼鷹、舍身喂虎的故事，區(qū)區(qū)一只虱子，棲息于身上，精心飼養(yǎng)，難道不可以嗎？就算捉住了，也會愛惜倍加，放其一條生路。稱之為佛子，也算虱子的造化。這也算是我不入地獄誰入地獄精神的傳承罷了。
　　 當(dāng)然，佛家不傷不殺，管的是本門內(nèi)之人，而門外之人就管不到了。本著“你吸我血，我吃你肉”的原則，吃虱子也不算什么了。這在古代也是有典故的?！洱R東野語》記載：“余負(fù)日茅檐，分漁樵半席時，見山翁野媼，捫身得虱，置之口中，若將甘心焉，意深惡之。然揆之于古，亦有說焉。應(yīng)佞謂秦王曰：‘得宛臨流陽，夏斷河內(nèi)，臨東陽，邯鄲猶口中虱?！趺Ｎ宽n威曰：‘以新室之威，而吞胡虜，無異于蚤虱?！愃纪踔?，亦曰：‘得蚤虱者，莫不靡之齒牙，為身害也?！苏?，皆當(dāng)時貴人，其言乃爾，則野老嚼虱，蓋亦有典故，可發(fā)一笑?！逼錉钊艉镒?，撥開毛發(fā)抓虱子，一邊捉一邊塞入牙齒間大嚼，其味道是否與堅果媲美，也未可知。
　　 《晉書·王猛傳》記載：“北海王猛，少好學(xué)，倜儻有大志，不屑細(xì)務(wù)，人皆輕之。猛悠然自得，隱居華陰。聞恒溫入關(guān)，披褐詣之，捫虱而談當(dāng)世之務(wù)，旁若無人。溫異之，問曰：‘吾奉天子之命，將銳兵十萬為百姓除殘賊，而三秦豪杰未有至得，何也?’猛曰：‘公不遠(yuǎn)數(shù)千里，深入敵境，今長安咫尺而不渡灞水，百姓為知公心，所以不至?！瘻睾偃粺o以應(yīng)，徐曰：‘江東無卿比也!’乃署猛軍謀祭酒。”捫虱而談這個成語就出自這里。王猛吃沒吃虱子，沒說，但王猛一面捺著虱子，一面談著話，談吐從容，無所畏忌的樣子，讓人佩服之至。魯迅先生也說：“捫虱而談，當(dāng)時竟傳為美談。”還真有，后來詩詞中捫虱之典無數(shù)次出現(xiàn)在歷代文人詩文中。一個時代有一個時代的時尚，魏晉時期就這樣，你覺得惡心呢，人家還當(dāng)做美味美談呢。所以，一個虱子，在歷史上留下的不僅是笑話，還有傳之不衰的典故，不能不說，寄生蟲也有寄生蟲的幸運和榮耀。
　　 虱子不僅入了典，同時也被歷代文人寫入詩詞之中。比如曹操的《蒿里行》、王珪的《詠漢高祖》、張云錦的《蘇澳從軍詩》等，都描寫了甲胄生蟣虱的狀況；梅堯臣、陸游、蘇轍、貫休等則描寫了衣被生虱的情景。司馬光則專門寫了長詩《和王介甫烘虱》，借虱子譏諷小人。杜甫則在《抒懷》中以蟣虱形容世事紛亂。描寫蟣虱的詩文很多，大多比較寫實，就不在這里介紹了，以免浪費閱讀者的時間。
　　 當(dāng)然，虱子還是要消滅的。昔有蘇生，身有虱，甚苦之。一日怒，欲作徹底清除，然心存惻隱，乃戲作《討虱檄》，列其罪狀，令其死無遺憾，此乃書生之仁也：“蘇生被內(nèi)，胡然賦讀阿房；阮籍褲中，乃敢窩成安樂？方謂元黃所化，可憐蟲本自依人。誰知骨肉同親，不肖子偏來害我。茲按虱者，蕃易盈升，大幾如斗，流毒于不毛之地，橫行于被發(fā)之鄉(xiāng)；占膏腴以自肥，居然酷吏；貪血食而來享，僭擬神明。雖不敢南行，尚凜天王之法；乃頻來東道，難為地主之供。倩十指以搔爬，惟一身是漁獵。紀(jì)昌不作，懸射者何人？景略如生，捫而談焉亦快。爰效秦王之大索，學(xué)遂人之聚殲；直與青鹢同收，不使丹鴻遺種?！毕暮芪乃嚕钗目晒操p。但空談不能救己，口號未必滅虱。出手不留情的還是姓蘇的先生，《志怪錄》中記載：“揚州蘇隱，夜臥，聞被下有數(shù)人齊讀“阿房宮賦”，聲緊而小，急開被視之，無他物，惟得虱十余，其大如豆，殺之即止?！碧K隱殺伐果斷，管你什么佛子，還是丹鴻，抑或者琵琶蟲，殺了就是，省得寄生自身。
　　 過去，對付虱子，一是捉，少了還能行，多了就捉不過來；二是燙和煮；三是篦子篦。篦子齒密，從頭上篦過，蟣子虱子逃不了；四是用中藥洗頭；五是剃光頭。但這還不能除根。最有效的辦法就是清潔衛(wèi)生，勤洗澡，勤沐浴，勤洗衣物，多暴曬被褥?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)條件越來越好，人們也越來越講究衛(wèi)生，虱子也就漸漸地消失了。
　　
　　 假如，在寄生的小動物中，若選擇一個喜歡的，你選哪一個？讓我選的話，我寧愿選擇虱子。可能有人質(zhì)疑，為什么？很簡單。虱子有著寄生動物所沒有的獨特品質(zhì)。這種品質(zhì)就是擔(dān)當(dāng)。有那么一種好漢做事就承當(dāng)?shù)臍赓|(zhì)。你看，它吃飽喝足，不逃，不躲，不避，坦然自若，委于毛發(fā)處，不動聲色，休憩而已。不像跳蚤，滑溜狡黠，跳之彌高，捉之無影，摁住不死，稍縱即溜。雖同樣吸血，跳蚤毫無擔(dān)當(dāng)，既然做了，跑能洗脫罪名？此為喜歡虱子之故也。虱子好捉，尤其是飽食者，行動緩慢，更易抓捕，其子蟣者，更是擺在明處，任君處置。呵呵，只是這么一說，聊增笑耳。如今，要想捉一只虱子，還得大費腦筋：這虱子都去哪里了？
　　 （2022年6月16日）