我一直在思考，文學(xué)是什么？自己也一直寫，但對它的認(rèn)識很膚淺。自從這幾天的培訓(xùn)，我對文學(xué)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
　　 我查了許多資料，覺得這個定義比較好。它是這樣定義的，文學(xué)，是用一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識的方式和手段。按照這個定義，我們寫的都屬于文學(xué)，只是寫的東西能不能載入史冊的問題了。就像陳忠實的《白鹿原》、莫言的《蛙》、路遙的《平凡的世界》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》、賈平凹的《山本》等等，他們都以歷史為主線，反映了當(dāng)時人們的生活狀況及文化特色。
　　 從這個方面，我們不難看出，好的文學(xué)作品都是來源于現(xiàn)實，而高于現(xiàn)實。就像霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，它講述了北京一個回族家庭六十年間的興衰歷史，該書以回族手工匠梁亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線，在歷史的背景下描寫了梁家三代人不同的命運變遷。表現(xiàn)了主人公追求理想和事業(yè)，為完善自身素質(zhì)所發(fā)出的蓬勃不息的命運意識，是一個愛情悲劇，1991年曾獲得第三屆矛盾文學(xué)獎。雖然韓新月的愛情悲劇反映了封建禮教對青少年心靈的毒害，但總的方面，這是一部勵志小說，表達(dá)了人們對美好生活的追求。
　　 由此可見，一個好的作家站位要高，用習(xí)近平主席的話說，就是以人民為導(dǎo)向，挖掘出中國好故事，傳遞中國好聲音。這也是我們這次文藝培訓(xùn)的主旨，不管是文學(xué)，還是美術(shù)，還是音樂，必須以人民為導(dǎo)向，反映出社會的真善美，傳遞一種正能量。就像塔城地區(qū)作協(xié)主席郭天成所說，塔城地區(qū)的文藝愛好者要以習(xí)近平新時代社會主義文學(xué)思想，挖掘出新疆好故事，傳遞新疆好聲音，讓疆外的人都知道塔城，并且愿意來塔城，這就是我們的目的，這就是文學(xué)的力量。記得2018年我們剛來新疆，學(xué)校讓我們到招金數(shù)字影城看了一部《遠(yuǎn)去的牧歌》。雖然四年了，但我現(xiàn)在仍然記憶猶新。剛來那一年，許多內(nèi)地的老師由于種種原因想離開托里。但是自從看了這部電影，他們決定留下來了。一直堅持到現(xiàn)在，并且決定為新疆的教育事業(yè)奮斗終身。這就是文學(xué)的力量。因為這部電影向我們展示哈薩克族牧民遷徙勞動之生活變化，展現(xiàn)在祖國邊疆上一代人的時代變遷，壯麗獨特，悠遠(yuǎn)流長。同時，也向我們展示了哈薩克族人的淳樸和善良，也向我們展示了新疆的壯美山河，讓我們覺得，哦!原來新疆如此之美。更向我們展示了新疆的包容與開放，讓外來的我們有一種歸宿感。
　　 在這次培訓(xùn)中，辛老師強調(diào)，挖掘出塔城的好故事，傳遞塔城好聲音。他說，塔城不是沒有東西寫，而是我們?nèi)鄙僖粋€發(fā)現(xiàn)美的眼睛。比如，塔城有紅色的革命歷史，有不同民族的文化傳統(tǒng)，還有瑰麗的自然景觀。最后，他號召文藝青年，拿出自己的筆，用眼睛去觀察，用心去感悟，一定會寫出塔城美的故事。雖然我來這里只有四年，但我對這里的文化有一定的了解。我想，以這次培訓(xùn)為契機，把這幾天學(xué)到的知識認(rèn)真消化，轉(zhuǎn)化為自己的動力，寫出讓自己，讓托里人民，讓塔城人民滿意的好作品。
　　 不管是哪一個作家，都是以自己的故鄉(xiāng)為背景。這叫文學(xué)的沃土。比如賈平凹的作品都以我們陜西商洛背景，寫的都是發(fā)生在秦嶺山里的故事；再比如，莫言寫的都是高密縣的故事。所以，故鄉(xiāng)對于一個作家太重要了。就像新疆朋友調(diào)侃，你寫的作品都是陜西的，怎么不寫寫我們新疆呢？我無奈地笑笑，以后一定會寫的。我不是不想寫新疆，而是對新疆了解太少了。沒有了解，就沒有發(fā)言權(quán)。萬一寫錯了，會招來一系列麻煩。我記得一位作家說過，自從誕生那刻，就寫自己的故鄉(xiāng)。即使長大離開了，寫著寫著就回到了故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在我可以說是托里人，也是塔城人，只要給我時間，一定會寫出托里的好故事，也一定會寫出塔城好故事。
　　 寫作了這么多年，我對文學(xué)思考了不少，對自己也思考了不少。我呢，現(xiàn)在頂多算個文學(xué)愛好者，離作家的距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)；對于文學(xué)，了解的很少很少，頂多算個一年級的小學(xué)生。但是，夢想必須有的，用自己的筆寫身邊的故事，寫自己的心情，寫自己的故事，這也算對文學(xué)的執(zhí)著，對自己的慰藉。文學(xué)的“長征”路剛剛開始，我必須堅持，堅持到生命的最后。我想，這不枉來世間一趟，證明此生我來過。