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　　 今天是個(gè)好日子，此刻雷陣雨剛剛清洗了云陽(yáng)新城。一股股清新的空氣里提前給盛夏的梯城云陽(yáng)新縣城降溫，所以，是夜云陽(yáng)人都顯得舒服；而我則更顯得愜意，有種莫名其妙的期待感。
　　 是的，明天我們?cè)脐?yáng)詩(shī)朗誦小組專程前往鄉(xiāng)村采風(fēng)。那是一個(gè)最別致的也是最陌生的小山村——外郎鄉(xiāng)。這是一個(gè)十分神秘的行政鄉(xiāng)。論規(guī)?！叭綂A兩水”，論地理“兩省三地”接壤；論人口不過(guò)萬(wàn)余；論在本土云陽(yáng)的知名度則是“名不見經(jīng)傳”。偶爾有關(guān)于外郎的故事，最多是關(guān)于“森林、煤炭、深溝、峽谷，貧瘠”的“窮山惡水”詞匯，單憑這些詞匯最讓人“怯場(chǎng)”，視為“畏途”。
　　 去年的外郎鄉(xiāng)的一個(gè)核桃節(jié)在該地召開。但是，影響力不大。那么，這剛剛撬開的“核”到底是什么滋味，即使是我這個(gè)老云安人，也是只知其事，未見其行。然而，僅僅一個(gè)核桃節(jié)能夠讓“外郎”二字進(jìn)入新城云陽(yáng)人的視野嗎？那么，他們又是如何撬開這個(gè)“核桃”的？在如此缺乏知名度和經(jīng)濟(jì)作物的小山村，確實(shí)需要“智慧之腦”。我甚至幻想自己具有智慧的手柄——可以輕輕地撬開外郎這個(gè)核桃殼，讓大家看看這個(gè)最“微型的大腦”。
　　 正是如此，功課是必須的。正如我在事先和群友“秋意濃”交流的時(shí)候，她面對(duì)我滿臉的茫然說(shuō)“一張白紙，豈不可以畫出最美的世界”。真是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。我們就這樣抱著五分神秘，三分自豪，兩分底氣前往。我在筆記中寫道：我們將揭開外郎在云陽(yáng)人心目里最神秘的外郎的最后的一層面紗？
　　 作為“云陽(yáng)詩(shī)朗誦”文化群，我們自然期待這八個(gè)字“琴棋書畫詩(shī)酒花茶”。那么，外郎有嗎？
　　 也許，我們無(wú)知，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有發(fā)現(xiàn)；沒(méi)有亮點(diǎn)，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)色盲；沒(méi)有人氣，那是因?yàn)槲覀兒袜l(xiāng)民有更遠(yuǎn)距離和隔膜。遠(yuǎn)山之遠(yuǎn)，能夠讓我們畏途不是因?yàn)檫h(yuǎn)的距離，而是因?yàn)槲覀儧](méi)有發(fā)現(xiàn)還有山。一個(gè)不見經(jīng)傳的小山村在新常態(tài)下，又該醞釀著怎么樣的規(guī)劃和藍(lán)圖？沒(méi)有多少特色，沒(méi)有多少資源，沒(méi)有多少人脈，沒(méi)有多少知名度。是因?yàn)樗麄冏约骸皹銓?shí)低調(diào)”，還是因?yàn)槲覀児侣崖勀?？殊不知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，是一種方式切入；殊不知無(wú)限風(fēng)光還可以是，因?yàn)橛袩o(wú)限的可能性。而“窮鄉(xiāng)惡水”，往往就是山清水秀的另外一種表述。想當(dāng)年劉禹錫在巴山蜀水之間工作時(shí)，不也有“山不在高，有仙則靈；水不在神，有龍則靈”這種心靈雞湯來(lái)寬慰自己，也慰藉他人么。
　　 在93年前，云陽(yáng)外郎鄉(xiāng)還是三不管的旮旯。在1920年外郎終于得名?，F(xiàn)在的外郎鄉(xiāng)與萬(wàn)州在幾個(gè)地方接壤。與湖北也是咫尺之遙。
　　 看著周邊的山川物候、自然景點(diǎn)被周邊省市開發(fā)出來(lái)，難道外郎人還是“坐井觀天”不成？（附近四五星級(jí)的旅游目的地有湖北黃龍洞，云陽(yáng)清水湖，云陽(yáng)龍缸，萬(wàn)州大瀑布，蘇馬蕩……）而這里，就是被大自然放逐的棄兒、被人文遺忘的角落。
　　
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　　 其實(shí)，能夠用“外郎”得名，本身就含有玄機(jī)。讀著這樣的詞語(yǔ)，第一聯(lián)想就是“夜郎”；那是一個(gè)更遙遠(yuǎn)的地方；夜郎自大是因?yàn)殚]塞，是因?yàn)樽砸詾槭?，是因?yàn)椴涣私馐澜纾簿芙^世界了解?，F(xiàn)在，在新媒體新經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時(shí)代，外郎卻有更多理由搭乘“云陽(yáng)縣經(jīng)濟(jì)文化的輕軌”。
　　 繞來(lái)說(shuō)去，我最想說(shuō)的是“外郎”這個(gè)名詞很是‘無(wú)辜’的一個(gè)詞匯。在中國(guó)古代，郎就是掌宮殿門戶職務(wù)的，卻又偏偏沒(méi)有固定職務(wù)的散郎，都統(tǒng)稱為外郎。比如著名的詩(shī)圣杜甫，舉進(jìn)士不第無(wú)以做官。安史之亂后，劍南節(jié)度使嚴(yán)武，就任命杜甫為檢校工部員外郎。其實(shí)，這是一個(gè)虛職?！疤摗钡蕉鸥υ诔啥家仓痪幼≡诮家白越o自足。并且還為自家的破房子寫了一首著名的詩(shī)——“茅屋為秋風(fēng)所破歌”。
　　 但是，因?yàn)槎鸥υ?shī)歌成就斐然在后世影響極大，所以后人世稱杜甫為杜工部，或者是工部員外郎。其實(shí)說(shuō)白了，這外郎就是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的虛職而已，連讀書人都懶得后綴提及。但是，在百年前給這個(gè)“窮鄉(xiāng)僻壤”取名的時(shí)候，偏偏取名為“外郎”。這多少有點(diǎn)“冷幽默”的味道。然而，無(wú)用之用是為大用，莊子內(nèi)篇如此說(shuō)。既然前有先例，后者必然效仿；所以云陽(yáng)的“外郎”便被這樣“固定下來(lái)”。自古以來(lái)，命名山川地名，多半有周易之風(fēng)，比如云陽(yáng)的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱多以此類比（云陽(yáng)境內(nèi)的地名有無(wú)量、七曜、九龍、云安、高陽(yáng)、故陵……）。
　　 是的，云陽(yáng)的自然美景，北部有無(wú)量山接長(zhǎng)龍山，西邊有四十八槽；最秀美的風(fēng)光無(wú)疑以龍缸為最。最悠長(zhǎng)的自然風(fēng)光過(guò)去是長(zhǎng)江三峽云陽(yáng)段，特別是巴陽(yáng)峽。而現(xiàn)在則是泱泱三峽平湖湖心區(qū)和高陽(yáng)平湖。相比于秀美的云陽(yáng)自然景觀，外郎因?yàn)榈乩砦恢锰厥?，而顯得更是典型，四季分明，雨量充沛。全鄉(xiāng)海拔200至1100米間，橫切坡陡，溝壑縱橫、山巒起伏。最大的亮點(diǎn)就是揚(yáng)長(zhǎng)而入，又揚(yáng)長(zhǎng)而去的磨刀溪。
　　 磨刀溪自西向東橫貫全鄉(xiāng)。而鳥語(yǔ)花香的五峰山、山水相融的仙女溪，就像藏在深閨的幺妹兒，有著小家碧玉的溫婉和剛而烈。在風(fēng)和景麗的日子有居家過(guò)小日子的恬靜；當(dāng)暴風(fēng)驟雨過(guò)后，則震天動(dòng)地的磨刀溪?jiǎng)t若蟒蛇云游，自西向東咆哮而去。地動(dòng)山搖不為過(guò)，雷霆萬(wàn)鈞不為疾。撼天之為變色，搖地以為混沌。山風(fēng)獵獵，霧氣云卷，拘一隅而萬(wàn)念，行一步則天遠(yuǎn)。
　　 外郎溝老東井街有老東井“鹽井”，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有“九眼十八灶”的規(guī)模。在川鄂三地交匯點(diǎn)能夠生產(chǎn)井鹽，自然有繁華之理，所以，外郎在川鄂古鹽道上有著重要的戰(zhàn)略地位作用。巍峨的門坎灘水電站竣工儲(chǔ)水發(fā)電；五峰山、外郎山隔溪連片的“江南萬(wàn)畝核桃園”豐收在即；據(jù)說(shuō)五龍山上的花椒園已經(jīng)茂盛成片，花椒的香味已經(jīng)開始薰薰然；更有滿山遍野的松樹、柏樹等奇花異草包裹著的整個(gè)的小鄉(xiāng)村。這一切的一切，有待我們?nèi)ヌ皆L。
　　
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　　 而今，我們匆匆的一行，便有了更多的發(fā)現(xiàn)。
　　 隨行的有云廣電記者小熊，他全程見證我們的發(fā)現(xiàn)；陪伴我們同行的有云陽(yáng)詩(shī)朗誦團(tuán)隊(duì)的群友“秋意濃”。她是一個(gè)熱情的，干練的，多才的“書香云陽(yáng)”愛(ài)心文化骨干。在現(xiàn)場(chǎng)，我們看見了，她作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)村公務(wù)員在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民心底的“口碑”。我作為群主，為這樣優(yōu)秀的群友而自豪。
　　 面對(duì)記者的鏡頭，我說(shuō)了什么不記得了。大抵說(shuō)了，外郎是一個(gè)“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”村姑之類。同樣面對(duì)記者，群友“紫玫瑰”現(xiàn)場(chǎng)誦讀了我們?cè)瓌?chuàng)即興的一首詩(shī)。詩(shī)中有“核桃植千頃，傳說(shuō)仙女居。奇葩菽花園，香麻飄萬(wàn)里?！敝愒?shī)句，則是對(duì)一天來(lái)現(xiàn)場(chǎng)“采風(fēng)目睹”的真實(shí)感受。我的手心里至今還有一小包“花椒籽”；而我的舌尖還有“香麻”在回味。
　　 外郎是一塊有顏色的畫布，而且是立體三維的活生生的呈現(xiàn)在我們的眼前。
　　 我們沿著“三山夾兩水”，螺旋式的垂直地旋轉(zhuǎn)了整整一個(gè)立體的多維的“外郎”。
　　 這三山，指五峰山，外郎山，五龍山。這兩水之一，就是外郎山五龍山之間的著名的“磨刀溪”。另外一條溪流更為特殊，這就是夾在五峰山外郎山之間的“仙女溪”。仙女溪，猶如養(yǎng)在深閨人未識(shí)的“仙女”。所以，我以為是仙女溪。傳說(shuō)此溪流深處喲“二仙洞”，倒也可以佐證我的臆想。所以，我曾經(jīng)這樣歌吟到“外郎之仙女居”。巧妙的是我們一行沿著這一條溪流前行之際，便在一處名為“小九寨”的地方，作一個(gè)短暫的停留。
　　 是時(shí)，高山夾翠，清溪含秀；山風(fēng)穿越，衣袂飄飄，溪水吟吟；讓人不覺(jué)忘記紅塵而置身仙境般。是時(shí)，與我們同行的云陽(yáng)詩(shī)朗誦的才女站在大壩上的背影兒，簡(jiǎn)直就像仙女下凡穿越來(lái)到這仙女溪，她們正悠閑地秀著縹緲而親近的詩(shī)意。一掛飛瀑興高采烈的歡迎著我們一行，刀切的山崖，飛踹的小瀑，庇護(hù)著這纖柔的溪流；而溪流則顯得地道的淳樸和清切的浪花和幽婉的忐忑。最要命的不僅是“小九寨”的風(fēng)光——這風(fēng)光的絢麗非盛夏的清幽縹緲。
　　 也非因?yàn)槲覀兊牡絹?lái)而喧豗；總是用一種純樸得不能再本樸的方式唱著“大山里的歌”。在小瀑的下方不遠(yuǎn)，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)有“一卷藏書”正藏在“山崖溪瀑”的旁邊，被大山緊緊地壓著，看著露出端的一頁(yè)一頁(yè)的書痕，我在想這里是不是正珍藏著“大山的秘密”呢？
　　 當(dāng)我們的采風(fēng)小分隊(duì)的車隊(duì)蜿蜒登上五峰山腰的時(shí)候，我突然眼前一亮明白了“大山的秘密”，那就是眼前深綠和淺綠，掛果和椒麻為代表的——新型林場(chǎng)。
　　 這里屬于七曜山余脈，在外郎鄉(xiāng)特殊的地貌下，卻有著“小周天”的氣候。這里的地質(zhì)條件決定了“林木生態(tài)”在保護(hù)原始森林的前提下的“經(jīng)濟(jì)林木”的特別發(fā)展。所以，外郎鄉(xiāng)引進(jìn)了最適宜的兩三種經(jīng)濟(jì)林木，一個(gè)是“核桃”，一個(gè)是“花椒”。而我們一行人正從椒麻的舌吻的回味里便沖向了“縮微的智慧之果”的采摘體驗(yàn)過(guò)程中。
　　 當(dāng)我們親眼目睹這些夾雜混種在松柏林中的“核桃樹林”的時(shí)候，讓我們這些“核粉”打開了眼界。四五年生的核桃樹已經(jīng)果實(shí)累累，正沉甸甸地迎接著我們；隨意采摘一顆青皮核桃果實(shí)來(lái)，撬開果殼，生脆鮮香的核桃仁便嫰生生的“楚楚動(dòng)人”地展現(xiàn)在我的手心兒。
　　 見識(shí)過(guò)很多的核桃仁，卻很少能夠見這樣的品位最新鮮的核桃，也算不虛此行。當(dāng)問(wèn)及大面積收獲的時(shí)節(jié)，核桃園主幽默地說(shuō)：“秋意濃時(shí)花正香，核桃好吃在樹上。若要認(rèn)識(shí)外郎鄉(xiāng)，撬開薄殼等君嘗?！?br />　　 其實(shí)這里的鮮核桃仁，只要半月之后便可以隨意盡情的品嘗和收藏了。核桃同扁桃、腰果、榛子在國(guó)際市場(chǎng)上被并稱為"四大堅(jiān)果"。而堅(jiān)果則是所有果實(shí)類里最富含營(yíng)養(yǎng)的高級(jí)營(yíng)養(yǎng)品。盡管核桃是外來(lái)品種，但是因?yàn)楹颂覙溥m應(yīng)在土壤深厚、疏松、肥沃、濕潤(rùn)、氣候溫暖涼爽的生態(tài)環(huán)境中生長(zhǎng)，所以這樣的品種便自然成為外郎鄉(xiāng)最適宜的“經(jīng)濟(jì)+景觀”經(jīng)濟(jì)適用脫貧致富的“搖錢樹”了。
　　 告別核桃園，我們一行人繼續(xù)攀升在五峰山的林海中。
　　
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　　 在松林的空隙間，陽(yáng)光正以滿把的熱情傾注著我們一行；每經(jīng)過(guò)一個(gè)坳口（五峰之間夾雜著三個(gè)坳口，而每一個(gè)坳空的平地上，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)民見縫插針地種植著最適宜的莊稼），便看見一些零星的平地和水塘。包谷林，玉米棒子沉甸甸地謙遜著看著我們這樣一群遠(yuǎn)方的客；而稻田里，稻穗也同樣是嬌羞地低垂著豐盈飽滿的米粒兒；在陽(yáng)光下熠熠生輝，在山風(fēng)伴舞下稻浪起伏。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v這里的水稻品質(zhì)極佳。但是因?yàn)楫a(chǎn)量不高，顯然難得出口了。
　　 在柏木坳，我們終于看見了山頂最大的一塊平地。
　　 坪地上還殘留人居的殘跡。在山頂有一出大院落痕跡。齊腰身的蒿草正肆無(wú)忌憚地生長(zhǎng)著，倘若不是因?yàn)樵瓉?lái)屋基青石頭壓著，連路也沒(méi)有。三進(jìn)三出之后是一個(gè)天井，天井的正對(duì)面是正房，房間內(nèi)最突出的不是雕花方孔的木格小窗，也不是偏房?jī)?nèi)陳留的木質(zhì)風(fēng)車、大園形的團(tuán)簸，也不是墻角的木匠工具，也不是連篙、斗筲；也不是七八根原木十六兩秤桿，也不是恨天高的原木長(zhǎng)梯，也不是神龕前的供香長(zhǎng)原木香案，而是中堂上的一塊匾額。匾額上幾行字顯示此間主人的“書香味道”。
　　 在廂房，有幾張“三好學(xué)生”字樣的獎(jiǎng)狀。在這樣閉塞的地方，重農(nóng)和尊學(xué)成為傳統(tǒng)。據(jù)了解，而就在這大山深處，附近目睹的幾乎遙遙相對(duì)的地方，很多農(nóng)家子弟從這里出發(fā)。他們勤奮學(xué)習(xí)，飛出了大山。許多的俊杰學(xué)有所成，在經(jīng)濟(jì)、文化，教育等方面已經(jīng)在縣市就職高位了。而眼前的一塊匾額，便是其中的一個(gè)例證。
　　 在外郎鄉(xiāng)，有一個(gè)諸多版本的名人故事。其中最典型的當(dāng)屬方化南的傳說(shuō)。他是一個(gè)成功勵(lì)志的典型，據(jù)說(shuō)成有名作《蟲鳴記》，當(dāng)時(shí)轟動(dòng)巴蜀。那是一個(gè)不太久遠(yuǎn)的故事，他苦讀在大山深處，而成名于一篇奇文《蟲鳴記》?，F(xiàn)在方化南的《蟲鳴記》的原文不可考，我們倒是在大山深處搜尋得“蟲鳴”的真聲音。
　　
　　 一群人，正謀劃著這里的明天
　　 即使是種下了甘甜卻收獲了椒麻
　　 最僻壤的角落，卻叢生著希望
　　 一帶一路，輻射四方
　　
　　 后來(lái)，我和同行的布衣詩(shī)人惆悵于《蟲鳴記》之缺失，于是我和他先后“膽大包天”“越俎代庖”撰寫了新的蟲鳴記。其中布衣詩(shī)人吟誦到：“美妙的聲音，是蘊(yùn)含在靜止中的。靜是難得的，偶遇而不可求的，喧囂的反面就是靜美?！倍覄t在《新蟲鳴記》里這樣歸結(jié)到：
　　 蟬無(wú)語(yǔ)——卻扇動(dòng)羽翼而代為發(fā)聲；而語(yǔ)之蟬，便成為了一種人生的哲學(xué)。那是一種靈魂的蟬蛻。古語(yǔ)有云“不飲不食，唯飲天露”。而我在想入土潛修、出土羽化，本身就是一種角色的轉(zhuǎn)變，而去化蝶為蛹，蟄伏春秋，期待的不僅僅是重生，而且是涅槃。所以，哪怕是小小的蟲鳴，也是不鳴則已，且一鳴驚人。正如夏夜之螢火蟲，正以自己的方式燃燒自己，而照亮別人。
　　 ……
　　
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　　 外郎地處三不管地方，地屬重慶云陽(yáng)，但是接壤湖北的利川，重慶的萬(wàn)州。而境內(nèi)是三山夾兩水，自然環(huán)境造成了一相對(duì)獨(dú)立而且閉塞的“小周天環(huán)境”。所以，本身只能是自給自足的典型的“農(nóng)耕文化”。