反復研讀中華經(jīng)典《中庸》時，總有一種篤信的念頭，要從我的心里蹦出：在這個五欲紅塵中，凡智商正常的人，誰不希望自己獲得一個幸福的人生？而真正想擁有圓滿幸福的一生，那就得好好學悟踐行深藏在《中庸》里的大智慧，哪怕我們暫時剛學到一點點，那也必定是大有好處的。
　　 溯源“中庸”這一組詞，是由孔老夫子首先提出來的；而全文只有三千多字的《中庸》，則是由孔子嫡孫子思，系統(tǒng)闡述孔子中庸思想而形成的光照千古的君子修身經(jīng)典。
　　 子思，尊稱子思子，一直被后代儒家尊為“述圣”，他還是亞圣孟夫子的老師的老師。到了北宋，《中庸》得到了大儒程顥、程頤的極力推崇，當然影響最大的，還數(shù)南宋理學大師朱熹因作《中庸章句》，并將《中庸》《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》合到一起，使之成為儒家著名的“四書”之一，成為后世讀書人考取功名的必通經(jīng)典。
　　 那么，啥是“中庸”呢？唉！今人知之者少也。大多數(shù)年輕人，對中庸自然是了解極少，不少上了年歲的讀書人心中，對中庸想必還會殘存許多不該有的誤解。
　　 想想我們年輕時，歷代圣賢諄諄教導的中庸之道，曾一度被否定批判為“腐朽落后”的精神糟粕。那時也沒有幾個人，能夠真正深入研讀中庸，人們只有跟風且持從眾的心理。記得當時我們聽到的“中庸之道”，就是馬馬虎虎，就是湊合了事，就是老好人思想，就是不講斗爭原則。
　　 然而，近幾十年來，許多人又越來越象拼命三郎，都在一門心思，追求各自的錢財名位，也沒有多少人重提中庸了，至于了解、學悟、踐行中庸之道的，則更是少之又少。因而導致當下不少人，名位雖顯赫，財富雖暴漲，可離真正幸福美滿的人生，卻是越來越遠了。
　　 時至今日，人們對于“中庸”的認知，依然是比較混亂，就連通行的字典詞典等權(quán)威媒介，在對“中庸”作些正解之后，仍跟著一大串望文生義的幼稚曲解，認為中庸，是平常平庸，是妥協(xié)保守，是不求上進，等等。這自然是背離了老祖宗的初心本意，讓人感覺尚有“大不孝”之嫌！
　　
　　 在我所在的小城里，有這樣十多位志同道合的老者，他們早年自發(fā)組建了一個圣賢經(jīng)典研修班。本人退休后，非常有幸有緣，能夠成為其中一員。我們有一個共同的學習計劃，會定期不定期地約到一起，共同深入研討《四書五經(jīng)》等中華典籍。
　　 近日來，我們研修班成員，又悉數(shù)湊到了一塊，專題研討《中庸》這部經(jīng)典，我們首先討論的是“中庸”二字的深厚含義。我們由衷欽佩中國老祖宗的大智慧，尤其是他們尊崇的大道至簡。
　　 我們研修班的成員，雖然有的年逾古稀，有的已達耄耋之年，但是每次集中學習，大家的發(fā)言都很踴躍，討論都很熱烈。
　　 一位老校長搶先發(fā)表自己的見解：古文一字，往往就是一詞。何為中庸？這里的“中”，是中正的意思，是恰到好處，是不偏不倚，是無過無不及，是合情合理合法，如同真理，差一點就不叫真理，多跨一步就成了謬誤。
　　 所謂“庸”，指的是常道，是不變、不易。這個世界，無時無刻，一切都在變化，唯一不變的，就是什么都在變化；但在事物千變?nèi)f化之中，也有始終不變的東西，那就是恒定不變的規(guī)律，萬變不離其宗，中庸講的就是這個規(guī)律。掌握了中庸之道，我們就能達到以不變應萬變。
　　 一位資深作家接著說：“中庸”，就是“執(zhí)其兩端取其中”?？梢宰鬟@樣的比喻，一端是魯莽，一端是懦弱，兩個極端當然都不好，這里的中庸就是勇敢；一端是豪奢，一端是吝嗇，這里的中庸就是慷慨；一端是自大，一端是自卑，這里的中庸就是自信；一端是溺愛，一端是虐待，這里的中庸就是慈愛；一端是放任，一端是獨裁，這里的中庸就信任?？傊依斫獾闹杏梗赫菚r候，正當位子，正在火候，正合于度。大道至簡，三字概括：剛剛好！
　　 一位喜好學習的老奶奶苦著臉，無奈地對我們說：我家三妹退休后，經(jīng)常與親家母一起帶孫子。三妹是個非常內(nèi)向的人，而她的親家母，卻是個口無遮攔的外向型性格。對許多事，她倆的看法都不盡相同，尤其是對孩子們的教育問題，常常各執(zhí)一詞。
　　 最近，我發(fā)現(xiàn)三妹的心情總是不好，還有抑郁癥的前兆。我問她是何原因？她流著淚對我說：與親家母在一起，感到太壓抑了，一見面就聽她巴啦巴啦說個不停，她好像什么都懂，又聽不進別人的一點建議。為了和諧共生，為了不發(fā)生激烈沖突，三妹也就懶得再說什么了……這里，我想請教各位老師，能否用中庸之道，來分析緩解我三妹與她親家母之間的矛盾呢？
　　 八十高齡的研修班老班長，馬上接過話茬說：從這對親家母的兩種不同表現(xiàn)來看，我覺得她倆都存在一定問題，好像都不合中庸之道。你三妹一直壓抑不講，我看主要是“不及”；她親家母言辭激烈，則是有點“過”了。中庸即“中和”，我們待人處事，都要心胸開闊、剛?cè)嵯酀?，要和平共處、彼此尊重、和諧融洽，那就要有“中和”的智慧，但“和”也要有個適度，并非一團和氣，不辨是非，而要和而不同，堅持正見。這就要求我們的言行舉止，能夠恰到好處，當為則為，當止則止，以把握尺度和時機。
　　 孔子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”用今天的話來說，就是當講不講，謂之“失人”；不當說反而說了，則謂之“失言”。有智慧的人，要做到既不失人，又不失言。由此看來，您還真有必要，回頭去找這對親家母，好好地談談中庸之道了。
　　 ……
　　 看我一直沒有言語，老班長笑道：怎么樣？也請閑客老弟說說對中庸的理解如何？
　　 我哈哈一笑道：在下一直都在聆聽，幾位老師對中庸的理解，都已經(jīng)非常到位了。此時此刻，我忽然想到雜技演員的表演。比如走鋼絲這個節(jié)目，我覺得也能說明中庸的道理。如果沒有腳下那個“中”的準確把握，如果沒有身體那個“庸”的靈活拿捏，如果沒有長時間的苦修歷練，那么就像我們這些平常人，這個鋼絲繩那是萬萬走不了的。
　　 老班長笑著鼓勵道：閑客老弟的這個比喻，我覺得很形象，很恰當。是的，我們要學懂弄通中庸深義，要處處做到中庸之道，的確如同雜技演員走鋼絲那樣，是一件非常不容易做到的事。我們這些老家伙，走鋼絲那是學不了嘍，我們也不用去走，但中庸之道，無處不在，無時不有，我們要做人做事，還想求得一生幸福美滿，我們就必須帶頭深入經(jīng)典，逐條逐句學行中庸之道，充分汲取圣賢智慧，每天保持修心養(yǎng)性，以我們的實際行動，讓我們的夕陽更加紅得光彩照人。
　　
　　 自古以來，我們中國人做人做事，歷來都要講究掌握火候，拿捏分寸，把握個度。說實話，要做到不輕不重、不早不晚，不緩不急，恰到好處，要走進這個極致的中庸境界，無疑是一件非常不易達到的目標。
　　 面對瞬息萬變的大千世界，尤其是物欲橫流的今天，許多人還一直處在激烈的競爭乃至斗爭之中，大家的心態(tài)普遍都比較急躁，有的人動不動還會冒火發(fā)脾氣！為了眼前的物質(zhì)利益，不少人都在拼命地想得到，可得到一次之后，很快又要奢望比別人獲得更多，還時不時地提防著失去既得利益，因而這些人，往往是沒日沒夜處在焦慮、擔心、憂恐的精神狀態(tài)之中。要想讓他們保持內(nèi)心世界如如不動，讓他們走進中庸的極致大道，那自然是一件很難達到的事情。
　　 可是，有智慧的人，尤其是我們退休的老年人，我們已經(jīng)遠離了漠化人性的競技場，我們不會整天心浮氣躁、患得患失、胡思亂想，我們能夠為更多的年輕人放好樣子，我們能夠經(jīng)常保持冷靜、清凈、平和、安詳、真誠的心態(tài)，因為這是我們修心修身獲得健康長壽的古老密鑰。
　　 孟子云：養(yǎng)吾浩然正氣。多年來，越來越多的有識之士，他們通過不斷反思認識到，養(yǎng)這氣，養(yǎng)那氣，都不如養(yǎng)吾浩然正氣！在我們的心里，只要有了這股正氣，就會百邪不侵，就能身心安泰，就能擁有滿滿的幸福感。
　　 《中庸》是一部體現(xiàn)中國思想最高水準的圣典，也是最能展現(xiàn)我們中國人人生智慧和哲學洞見的杰作。大千世界，蕓蕓眾生，待人、交友、為政、處事，要得心應手，要恰到好處，唯有修得真誠之心、理智之心、利他之心、仁愛之心，唯有獲得滿腔的浩然正氣。所以說，在競爭激烈、人際關(guān)系復雜的今天，我們有幸研讀借鑒《中庸》的智慧，那就顯得格外彌足珍貴了。因此，只要我們能以致誠之心，時刻對標中庸準繩，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，我們又何愁沒有一個幸福美滿的人生呢？
　　 （原創(chuàng)首發(fā)于癸卯兔年三月二十六）