話分幾段說。
　　 其一：
　　 近日，某地縣委黨校給當?shù)攸h支部書記開展培訓，期間在食堂安排了一次“清廉”主題午餐，菜品有名為“黑白分明”的木耳炒山藥、名為“清清白白”的素炒白菜、名為“清廉本色”的炒藕片等。
　　 其二：
　　 此事被媒體報道后，引發(fā)其它媒體和網(wǎng)友的熱議與批評，稱其“滑稽”“荒誕”，指出要警惕廉政建設中的形式主義。
　　 其三：
　　 當?shù)乜h委得知此事后，高度重視，立即成立工作組進行調(diào)查。目前已發(fā)布公告稱，縣委已責成黨校進行全面整改，對黨校常務副校長作出停職處理，由縣紀委對相關責任人進行調(diào)查處理。同時，舉一反三、引以為戒，在全縣范圍內(nèi)開展形式主義問題排查整治，切實改進作風，提升工作實效。
　　 其四：
　　 再到網(wǎng)上搜索時，當初的報道文章已刪除。
　　
　　 本著就事論事、有理說理的原則，筆者也來說幾句。
　　 第一，“滑稽”嗎，“荒誕”嗎？
　　 給菜品命名，自古有之。無論是商家還是食客，抑或文人墨客，都樂此不疲。隨便到百度一搜，介紹中國菜肴命名的基本原則、規(guī)律、方法、案例等的文章比比皆是。筆者隨便點開一篇，便看到了“中國菜肴命名方法的分類”：寫實命名法、藝術(shù)命名法、虛實命名法。
　　 其中藝術(shù)命名法指出，這是針對顧客的獵奇心理，拋開菜肴的具體內(nèi)容而另立新意的一種命名方法。這類菜名雖不能直接反映菜肴的特征，但高雅的名稱，含義雋永深遠，增加了菜肴的藝術(shù)感染力，可以引起人們的興趣，啟發(fā)聯(lián)想，增進食欲，令人永遠不忘，發(fā)揮出菜肴的色、形、味所發(fā)揮不出的作用。
　　 比如，強調(diào)造型藝術(shù)的龍虎斗、二龍戲珠、獅子頭，表達良好祝愿的全家福、母子會、鯉魚跳龍門，反映人民意志的進賢菜、一品南乳肉，抒發(fā)懷古情思的迎客青松、敦煌蟹斗，依據(jù)史實或神話傳說的哪吒童雞、桃園三結(jié)義、子龍脫袍，借助詩情畫意的掌上明珠、佛跳墻、百鳥歸巢。那么，從清廉主題出發(fā)進行命名，有何不可，有何不妥？何來的“滑稽”與“荒誕”？
　　 第二，是形式主義嗎，有多大一個形式主義？
　　 不妨從其實質(zhì)、根源、表現(xiàn)、危害等方面來一一對照。形式主義的實質(zhì)是主觀主義、功利主義，其根源是政績觀錯位、責任心缺失，其表現(xiàn)是用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾問題，欺上瞞下，陽奉陰違，虛多實少。其危害一是妨礙黨的方針政策落實，貽誤改革發(fā)展時機，妨礙調(diào)查研究，導致信息失真、決策失誤；二是助長弄虛作假、庸懶怠政之風，敗壞求真務實、真抓實干的之風；三是導致官僚主義。給幾道菜品命幾個“清廉”的名字，有好大一個功利心？要說功利，也是為了讓廉政文化深入人心。這不是廉政教育的應有之義嗎？它妨礙了黨的方針政策的貫徹落實嗎？它是弄虛作假嗎？它浪費了資源、貽誤了發(fā)展嗎？退一萬步講，它礙著誰了？
　　 如果這都算形式主義的話，那形式主義就多了去了。包括眾多的廉政教育活動，到處懸掛張貼的口號、標語，以及各式的廉政文化創(chuàng)意等等。
　　 第三，面對輿論壓力，當?shù)攸h委政府只能委曲求全嗎？
　　 作為一級機關，當以事實為依據(jù)，以道理、道德、制度、法律為準繩來作出自己獨立的判斷，而不是屈服于什么別的力量，更不能一味地委曲求全。我們要相信、尊崇真理的力量。
　　 第四，起了爭議便一刪了之，新聞媒體的擔當在哪里？怎么更好地還原事實真相？
　　 相反，在筆者看來，無論從哪方面講，這都是一件很好的事。從文化傳播的角度看，這是一個很好的文化創(chuàng)意，主題鮮明，意象雋永。從干部教育的角度看，特別是結(jié)合這是在黨校教育教學過程中發(fā)生的一件事，怎么看都是一個很好的教育教學情境設計！吃著“黑白分明”的木耳炒山藥想著要立場堅定、是非分明、公私分明，吃著“清清白白”的素炒白菜想著要清清白做人、干干凈凈做事，吃著“清廉本色”的炒藕片想著為官從政要保持清廉本色，有何不可？怎么就成了“形式主義”？怎么就成了過街老鼠人人喊打？
　　 把“清廉餐”責成“形式主義”的帽子，是否有點大，有點歪？