春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)霸主爭(zhēng)雄，出現(xiàn)了不少賢能君主，也淘洗出歷史浪潮里許多志氣高潔之士。齊桓公確實(shí)占有天機(jī)，因此才有了齊國(guó)兩公子奪位而小白勝出的優(yōu)勢(shì)。更有小白得管仲與鮑叔牙這兩位賢能助陣，更增志氣與智氣。
　　 這就如同當(dāng)初趙國(guó)有藺相如和廉頗，他們既有相同，又各有不同，管仲和鮑叔牙都屬于人才范疇，管仲屬于管理型人才，而鮑叔牙屬人力資原專(zhuān)挖掘人才，通俗說(shuō)相當(dāng)于星探之類(lèi)的角色，藺相如和廉頗分屬文武人才。人才類(lèi)別不同，作用大小肯定不同。
　　 用現(xiàn)代眼光來(lái)說(shuō)，職業(yè)沒(méi)有高低，但在品德上卻有懸殊，藺相如和廉頗品性雖好，但為管高位，在推薦賢才，自甘其后這種舍得犧牲的事情上，鮑叔牙的品性猶為值得稱(chēng)道。
　　 特別是在烽煙四起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，四方賢能皆躍躍欲試，誰(shuí)都想在歷史的舞臺(tái)上演練一番，誰(shuí)又肯屈居人后呢？
　　 當(dāng)時(shí)春秋五霸，各有施政，各有聲名，各有雄心。而眾觀天下，得民心而得天下，以孔子的儒家學(xué)說(shuō)，施仁政，提倡“德冶”，維護(hù)“禮冶”，這也就是建立一種人道主義的精神，與后世帝王長(zhǎng)冶久安的政見(jiàn)相穩(wěn)合。
　　 有才者得以重用，才能濟(jì)世救民，這樣國(guó)家才可扶正光復(fù)，齊國(guó)幸而有鮑叔牙這樣不念私心的臣子，以國(guó)以民為先，而不以小利為先。這在幾千年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是非常難以可貴的品質(zhì)。
　　 而管仲是幸運(yùn)的，他遇到鮑叔牙這樣一位知已，讓他在專(zhuān)屬他的位置發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮潛在的能力。我想說(shuō)，不論是人還是物件或是某種植物，都是要適宜的位置和環(huán)境才能充分發(fā)揮，才能毫無(wú)顧忌傾盡畢生精力。
　　 與此相比，秦國(guó)那時(shí)也有改革與施政，歷史上的有名的“商秧變法”，秦孝公也是一代賢能君主，他任用商秧進(jìn)行變法改革，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕種，對(duì)緩和整個(gè)國(guó)家的收入和糧食儲(chǔ)備帶來(lái)了巨大的收益，也為秦國(guó)稱(chēng)霸提供了軍事支援。
　　 只可惜，商秧以悲慘的結(jié)局收?qǐng)?。他與管仲有很大的區(qū)別，天時(shí)上雖遇貴人但不能長(zhǎng)久，而身邊又無(wú)支持聲援者。他的周?chē)M是敵意，以至于才能被否認(rèn)，最終自身難保。
　　 有才難以施展，即便是雄鷹也會(huì)抑郁而終。有德才有力量的支撐，而管仲的背后，是鮑叔牙無(wú)怨無(wú)悔的精神支持。這成就了管仲的舞臺(tái)，拓寬了他盡顯光輝的歷史長(zhǎng)空。
　　 有些人，愿作墊腳石，愿意以已之肩借他人攀登。如果說(shuō)管仲是雄鷹，那么鮑叔牙便是那嶄明燈，指引著他飛向更高的天空。
　　 我相信《史記》里的司馬遷肯定更偏向于鮑叔牙，雖然在歷史風(fēng)云人物里管仲數(shù)一數(shù)二，但在德行上又有幾個(gè)能超過(guò)鮑叔牙的謙遜。
　　 在歷史名卷《三國(guó)演義》里，周喻與諸葛亮才智不相上下，而在氣度上，周喻卻硬生生被諸葛亮的計(jì)謀自斷生路。聰明人往往很多，而懂得適時(shí)隱忍，懂得以大局為重的人，更是鳳毛麟角。
　　 鮑叔牙便是有著一個(gè)超乎尋常的大局者，也即是性情比較冷靜，非常有分寸的人。司馬遷說(shuō)“天下不多，管仲之賢而多鮑叔能知人也。”這是對(duì)鮑叔牙的極度認(rèn)可，是對(duì)他品性發(fā)自?xún)?nèi)心的稱(chēng)贊。
　　 就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，又有多少人，德不配位，嫉賢妒能，即便自己資歷不夠，才能欠缺，也一樣想爭(zhēng)強(qiáng)好勝的風(fēng)光一把。其手段陰暗舉不勝舉。
　　 善于了解自己才能，善于挖掘別人的才能，適逢其位才能謀其政。若說(shuō)鮑叔牙是伯樂(lè)，那么管仲便千里馬，這世上總有人甘居人后當(dāng)伯樂(lè)，才有了如此幸運(yùn)的千里馬。
　　 雖然光鮮的贈(zèng)予了千里馬，但我相信世人也一樣不會(huì)忘記伯樂(lè)的，樂(lè)施好施，也一樣會(huì)如司馬遷將他贊嘆不已。
　　 才能總有不同，主次亦有先后，我想管仲正是在回報(bào)鮑叔牙對(duì)他的知遇之恩，才有了后來(lái)齊國(guó)的“國(guó)富民強(qiáng)”，也正是有了管鮑二人的通力合作才有了當(dāng)時(shí)的春秋霸主之位。
　　 聽(tīng)說(shuō)，后來(lái)齊桓公年老昏饋，在管仲去世后任用小人，最后因國(guó)家內(nèi)亂而餓死，不得善終。這便是人與人的區(qū)別，因鮑叔牙才有了管仲的政績(jī)，而國(guó)家因有了管仲才成就了齊國(guó)偉業(yè)。這都是相輔而成的關(guān)系，他們的橋梁作用，缺一不可。
　　 有了磚才有基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)才能了高大樓宇。誰(shuí)都不可少，而最可貴的來(lái)自德行，沒(méi)有德的土地，再好的種子也無(wú)處發(fā)芽。
　　 歷史風(fēng)云變幻，大智大勇者不乏其人，而退居其后，以綠葉的生命托起別人旅程卻不多見(jiàn)。這是生命的綠光與源泉，沒(méi)有這一線源泉滋養(yǎng)，再如何強(qiáng)大也是枉然。
　　 我說(shuō)鮑叔牙是一味藥，入心、沁脾，它滲入心靈深處，以高度的節(jié)操來(lái)托起管仲所有的光輝，他取的不是名利而是一個(gè)真正君子的行徑。因此，管仲以才輔政，而鮑叔牙卻是以德服心。