我本來(lái)不是相信命運(yùn)的人?？稍谖医K于明白什么叫家學(xué)淵博時(shí)，我才深切體會(huì)到出生在一個(gè)什么樣的環(huán)境，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。比如我吧，在我特別喜歡讀書(shū)的年齡，卻幾乎沒(méi)地方去找可讀的書(shū)。一者當(dāng)時(shí)才從“文化大革命”中過(guò)來(lái)，再者也是當(dāng)時(shí)貧窮的農(nóng)村生活所限?，F(xiàn)在很清楚地記得初中時(shí)為了考試，我們會(huì)背一些文學(xué)常識(shí)，比如“李清照，號(hào)易安居士，著有《漱玉集》”之類的。那時(shí)由于沒(méi)有可看的書(shū)，當(dāng)然也就不知道《漱玉集》，只是在潛意識(shí)中有一種感覺(jué)，這本書(shū)一定很厚。后來(lái)終于可以買(mǎi)到任何自己想買(mǎi)的書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這其實(shí)只是一本一共只有四十七首詞的“書(shū)（我有一個(gè)版本，好像是買(mǎi)啥書(shū)時(shí)送的，共52頁(yè)面，只有26頁(yè)）”。據(jù)說(shuō)李清照曾有《李易安集十二卷》，而其中的《漱玉集詞》有四卷，但可惜的是那文集和詞集都沒(méi)有能夠流傳下來(lái)。有時(shí)看到許多和她差不多同時(shí)代，幾乎沒(méi)任何價(jià)值的東西，卻由于市場(chǎng)或者其它別的什么原因，很完整地保存了下來(lái)，還被一些無(wú)聊文人吹捧為國(guó)學(xué)，多少會(huì)覺(jué)得可恨。但這或許就是真正文化的宿命吧？對(duì)于這種命運(yùn)，李清照也應(yīng)該有所知覺(jué)，她曾在一首詠“殘梅”的詞《滿庭芳》中這么說(shuō)：“從來(lái)知韻勝，難堪雨藉，不耐風(fēng)揉”，真正有價(jià)值的東西，往往識(shí)者不多，還往往會(huì)被世俗所摧殘，結(jié)果當(dāng)然是連好好活下去的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，更不要說(shuō)什么流傳了。但歷史就這么吊詭，這只有幾十首詞的書(shū)卻比那一大堆的玩意流傳得更廣。而這又不能不說(shuō)是文化真正的魅力。
　　 李清照有一個(gè)幸福的童年，也有一段被好多人稱頌的婚姻?？催^(guò)元代人伊世珍的《嫏嬛記》，其中有一則說(shuō)到了李清照和趙明誠(chéng)的婚姻關(guān)系。他說(shuō)趙明誠(chéng)娶妻前，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中讀了一本書(shū)，醒來(lái)只記得三句：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔?！壁w明誠(chéng)把這個(gè)夢(mèng)告訴了父親。他父親聽(tīng)到后，想了想說(shuō)：“你將娶一個(gè)善于作詞的妻子?！壁w明誠(chéng)有些疑惑，他父親給他解釋說(shuō)：“言與司合者，詞也；安上已脫者，女也；芝芙草拔者，之夫。不就是說(shuō)你是詞女之夫嗎？”這當(dāng)然是演繹，但從這演繹可以看出，至少在演繹這故事的人心目中，他們的婚姻是天注定的，當(dāng)然也就是幸福的。
　　 要是沒(méi)有“靖康之難”，李清照應(yīng)該會(huì)一直“幸?！毕氯?。當(dāng)然，要是那樣的話，我們或許能讀到她完整的著作集，但大多應(yīng)該是“驚起一灘鷗鷺”之類的。晚年那些孤寂況味的表達(dá)，也有可能讀到，但“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”這樣的詩(shī)句一定是讀不到的。剛讀到這首詩(shī)時(shí)，我很驚訝，驚訝于它的作者居然是一個(gè)女子。但后來(lái)讀過(guò)《漱玉集》，也就明白只有她能寫(xiě)這樣的詩(shī)。她實(shí)在是一個(gè)性情中人。比如她那首《孤雁兒》的序：“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄也?！?br />　　 李清照喜歡梅花，流傳下來(lái)的四十七首詞中，有五首寫(xiě)梅花的。她覺(jué)得在她之前，所有寫(xiě)梅花的詞都上不了臺(tái)面。這當(dāng)然會(huì)引出好多人的反駁，她為了讓這群人閉嘴，寫(xiě)了幾首關(guān)于梅花的詞，特別是這首《孤雁兒》，寫(xiě)出來(lái)后，再和前人的那些文字比較，自己以前的評(píng)價(jià)確實(shí)是對(duì)的。有時(shí)我想，或許就是她這種性情，讓她的文字在不男不女的社會(huì)里，很難被認(rèn)同吧？我們還是先來(lái)看看這首詞吧！
　　 藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。
　　 小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。
　　 “藤床紙帳朝眠起”，“藤床”，現(xiàn)在的說(shuō)法是藤躺椅。明朝高濂在《遵生八箋》里記載說(shuō)，上有倚圈靠背，后有活動(dòng)撐腳，便于調(diào)節(jié)高低?！凹垘ぁ?，亦叫梅花紙帳。宋朝林洪的《山家清供》說(shuō)，其上作大方形帳頂，四周用細(xì)白布制成帳罩，中置布單、楮衾、菊枕、蒲褥?！俺保坠俏膹摹叭铡薄霸隆薄捌煛睍?huì)意，日月同現(xiàn)于草木之中，表示朝日已出而殘?jiān)挛绰?。藤床，這多少有些像現(xiàn)在搖椅的物件，是躺在上面休息的。紙帳當(dāng)然是供睡覺(jué)的。這兩種器物合在一起，是躺不安穩(wěn)，也睡不著。躺著覺(jué)得無(wú)聊想睡，睡到床上卻睡不著，實(shí)在又無(wú)聊，只好起來(lái)再躺到藤床上。一晚上一直就這么折騰，是失眠人特有的狀態(tài)。這種狀態(tài)，能說(shuō)什么呢？“說(shuō)不盡”?！盁o(wú)佳思”，就算說(shuō)了，也沒(méi)有好心情。“沈香煙斷玉爐寒”，“沈香”應(yīng)是“沉香”，“煙斷”，點(diǎn)燃的沉香燒完了；“玉爐”，是燃香的爐子，“寒”，玉爐當(dāng)然不會(huì)寒，寒是主人的感覺(jué)。這句是起床后無(wú)情無(wú)緒什么都不想動(dòng)的狀態(tài)。而這種狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間了，“伴我情懷如水”，“如水”，是像水一樣靜靜地流走，當(dāng)然也可以說(shuō)是淡得沒(méi)有味道的感覺(jué)?！暗崖暼保恰俺伺d而行，興盡而返”王徽之的故事，說(shuō)他有一次在河邊碰到了同樣路過(guò)的桓子野。當(dāng)時(shí)的桓子野已經(jīng)官職不小，派頭當(dāng)然也不小。王徽之知道是他后，派人請(qǐng)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你笛子吹得很好，能為我吹奏一次嗎？”桓子野知道對(duì)方是王徽之后，沒(méi)多說(shuō)，坐在凳子上，拿出笛子，“為作三調(diào)”。吹奏完畢后，兩人什么話都沒(méi)說(shuō)，各走各路?！叭{(diào)”是同一個(gè)曲子，重復(fù)了三次，又稱為“三弄”?，F(xiàn)在流傳的古曲《梅花三弄》，說(shuō)是很古，總覺(jué)得是后人致敬李清照這句詞而作。李清照這里的“笛聲三弄”，卻不是致敬古人，而是說(shuō)不知何處傳來(lái)的笛聲驚醒了她麻木的狀態(tài)，回到了現(xiàn)實(shí)，這才發(fā)現(xiàn)，梅花開(kāi)了，“梅心驚破”。這種霎那間的驚喜，使她似乎重新有了以前曾經(jīng)有過(guò)的春天的感覺(jué)。
　　 但驚喜終究是驚喜，現(xiàn)實(shí)仍舊是現(xiàn)實(shí)。風(fēng)是不大，“小風(fēng)”；雨也不大，“疏雨”，似有似無(wú)的雨。卻把天氣弄得冷冷清清地，這樣詩(shī)人的心情也就重新回到了“蕭蕭地”。又開(kāi)始一次一次地落淚，“又催下、千行淚”。為什么心情這么差呢？“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？”“吹簫人”用的是漢朝劉向《列仙傳》故事：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之。作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來(lái)集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去?！鼻叭说睦斫饪傉f(shuō)這里的“吹簫人”是李清照以簫史比擬趙明誠(chéng)，“去”說(shuō)當(dāng)時(shí)的趙明誠(chéng)已經(jīng)去世。結(jié)合前后句意，應(yīng)該是這樣的?！坝駱强铡保吡说囊呀?jīng)走了，留下的只感到空寂。更具體的表現(xiàn)就是“腸斷與誰(shuí)同倚”，傷心的時(shí)候，沒(méi)有了陪伴自己的人。人活在世上是需要溫暖的。溫暖不一定是太陽(yáng)，有時(shí)候一句話，一個(gè)眼神就會(huì)讓你覺(jué)得溫暖，從而讓你有了繼續(xù)走下去的勇氣?，F(xiàn)在最能給她溫暖的那個(gè)人不在了。“一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄！”有些人解釋說(shuō)是化用了陸凱寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)梅范曄的故事，陸凱的詩(shī)說(shuō)：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！标憚P的詩(shī)確實(shí)很雅，但李清照這里的意思卻和他要表達(dá)的意思沒(méi)有任何關(guān)系。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)陳師道“一枝剩欲簪雙髻，未有人間第一人”的詩(shī)意和這三句同，這也和權(quán)德輿的“眼空一世，無(wú)人之見(jiàn)者存”，也就是這個(gè)世上除了自己，其余的都看不在眼里的意思一致。他們的說(shuō)法當(dāng)然也可以算是一種說(shuō)法?！皼](méi)個(gè)人堪寄”，他們的理解是沒(méi)有一個(gè)人值得寄贈(zèng)。這三句就是：詞人今天折下梅花，找遍人間天上，卻沒(méi)有一個(gè)人值得寄贈(zèng)。但不知道錢(qián)鐘書(shū)想過(guò)沒(méi)有，李清照是傲，但不傻，難道她那么在意的趙明誠(chéng)居然也不值得贈(zèng)嗎？當(dāng)然可以辯解說(shuō)趙明誠(chéng)不在“天上人間”，那他到哪里去了呢，十八層地獄？我想，引出這種理解的重要因素是李清照的傲，尤其是那個(gè)短序強(qiáng)化了一些人的這種認(rèn)識(shí)。其實(shí)在我看來(lái)，這三句沒(méi)那么多典故。陳師道由于有詩(shī)文集傳世，在古代文人心目中算是有了名，但和李清照差不多同一時(shí)代的他的詩(shī)，李清照卻不一定能看到。而“沒(méi)個(gè)人堪寄”，從字面意思，也可以理解成：沒(méi)有一個(gè)人能夠帶去（給你）。換成這種角度，那這一句就可理解成：我折了一枝梅，想給同樣喜歡梅花的你，可你在天上，我在人間找不到一個(gè)能把它送給你的人。
　　 詩(shī)詞由于自身限制，有多種理解是可以的。比如就這詞，我在這里是完全按照時(shí)間順序來(lái)理解的?？梢抢斫獬稍~人起床后，用回憶的方式，記錄昨晚上發(fā)生的事呢？當(dāng)然也行。但無(wú)論哪種方式理解，最重要的是從詞本身表達(dá)的內(nèi)容、情感來(lái)理解，而不應(yīng)該把自己豐富的知識(shí)強(qiáng)加給詞人，說(shuō)什么“化用典故，婉若已出”之類的妙語(yǔ)，理解出連作者都不敢想的意思出來(lái)。
　　 《清平樂(lè)·年年雪里》同樣是李清照的賞梅詞作，但看到有人把它理解成說(shuō)是詞人對(duì)自己一生早、中、晚三期帶有總結(jié)性的作品。我很驚嘆這些人的理解能力，但也好笑。蔣捷的《虞美人·聽(tīng)雨》是很漂亮，但也難免枯燥。
　　 少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。
　　 而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。
　　 蔣捷點(diǎn)明了“少年”、“壯年”、“而今”，也說(shuō)了三種年齡段不同的心態(tài)。而李清照的詞呢？
　　 年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無(wú)好意，贏得滿衣清淚。
　　 今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥?lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花。
　　 “年年”是早年嗎？“挼盡”是中年嗎？只有“今年”確實(shí)是現(xiàn)在，是老了的時(shí)候。算了，離開(kāi)那種“硬解”，還是讓我們來(lái)看看這首詞作者要表達(dá)的情懷吧。
　　 “年年”是對(duì)從前的總結(jié)，未必每年都是，但在記憶里，大體上都是，那就可以用它來(lái)表達(dá)。但由于人記憶的局限，更多的時(shí)候，所謂的“年年”其實(shí)是最近幾年，而不是有生以來(lái)的所有年。寫(xiě)這首詞時(shí)，在李清照的記憶中，在她最近的幾年里，梅花開(kāi)時(shí)，她幾乎每年都會(huì)雪里賞梅，直到喝醉?！皰当M”，有些版本寫(xiě)成是“挪盡”，應(yīng)該在李清照的字典里，兩個(gè)字是同義的。像在《訴衷情》中，她就有“更挪殘蕊”，梅花本來(lái)就不大，要是我們字典里的“挪”，那一定是用牛刀來(lái)殺雞了。而“挼”，揉搓或者很小心地一片一片摘下，更符合詞意。醉了卻睡不著，一片片地把梅花摘下，所有的花瓣都摘盡了，心情仍舊好不起來(lái)。我不知道李清照時(shí)代是不是和現(xiàn)代一樣，用摘花瓣的方式來(lái)判斷什么事。但我想在她很年輕時(shí)，她一定就摘花瓣和丈夫有過(guò)什么故事。她睡不著，邊摘花瓣，邊回憶過(guò)去，邊流淚。花瓣盡了，心情卻更加不好，而淚水已經(jīng)打濕了衣服。
　　 下半闕確實(shí)是寫(xiě)“現(xiàn)在”，因?yàn)橛小敖衲辍痹谀抢?，那群人算是理解?duì)了一次。今年是在他鄉(xiāng)，“海角天涯”，不一定是遠(yuǎn)，只要是在不能回到家鄉(xiāng)的地方，都可以說(shuō)成是“天涯海角”。當(dāng)時(shí)她的家鄉(xiāng)已經(jīng)屬于金國(guó)，她想回到家鄉(xiāng)，只能在夢(mèng)里。“蕭蕭兩鬢生華”，一般來(lái)說(shuō)年過(guò)四十，須發(fā)開(kāi)始變白。就算四十，在古人也已經(jīng)是很大的年紀(jì)了。這兩句是當(dāng)前自己的狀態(tài)。最后兩句往往被人們拔高，當(dāng)然也或許作者真高，而我看低了。他們的意思大體是說(shuō)“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”，表面寫(xiě)自然現(xiàn)象，看風(fēng)勢(shì)晚上賞不成花。實(shí)指南宋形勢(shì)甚惡，極不安定，縱有梅花，難以賞玩。這樣作者就將賞梅與家國(guó)之憂聯(lián)系起來(lái)，提高了詞的境界。我想要是文學(xué)作品靠這種技倆來(lái)提高自己的境界，那境界的水準(zhǔn)就太低了?？催^(guò)一篇小說(shuō)，由于時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在記不清楚是哪國(guó)什么人的作品了，只記得其中有個(gè)人被關(guān)在監(jiān)獄里，他能看到的外面世界就是時(shí)機(jī)恰好時(shí)，出現(xiàn)在唯一窗口中的一片葉子。那片葉子一直陪伴了他好多年。終于有一天，他沒(méi)看到那片葉子，他也就死了。好多時(shí)候，我們活著，并不是我們覺(jué)得人生是多么快意。事實(shí)上，多數(shù)情況下，我們都知道人生多的是苦難，可我們還愿意活著，就是由于總有那么一個(gè)希望支撐著我們活下去。在困難的日子里，李清照的希望就是每年在梅花開(kāi)時(shí)看花、喝醉、摘花瓣、以此寄托對(duì)丈夫或者過(guò)去快樂(lè)時(shí)光的懷念?？涩F(xiàn)在，那個(gè)希望破滅了。表達(dá)得很簡(jiǎn)單，“故應(yīng)難看梅花”，看上去很簡(jiǎn)單的表達(dá)，但內(nèi)心難以言傳的失望卻也很明確地表達(dá)了出來(lái)。
　　 把這首詞完整地讀過(guò)后，再來(lái)看什么“一生早、中、晚三期總結(jié)”的理解，不得不感慨讀書(shū)不一定讓人明事理。要是沒(méi)有自己的見(jiàn)解，讀書(shū)只能越讀越蠢。古人常說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，有些人把它們當(dāng)成兩件事去分別理解，因此還解釋說(shuō)，讀書(shū)列在前面，那讀書(shū)就比行路重要。就算是分開(kāi)了理解，在我看來(lái)，行路也遠(yuǎn)比讀書(shū)更重要。行路最差是什么都沒(méi)看到，但至少身體得到了鍛煉。而讀書(shū)要是沒(méi)讀好，輕者變成書(shū)櫥，重者就變成了不通世事的書(shū)呆子。要是讀書(shū)的結(jié)果是這樣，還不如根本就不讀書(shū)。當(dāng)然，這句話其實(shí)在說(shuō)一件事的兩面，是說(shuō)真正成就一個(gè)人的是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，并且這兩者缺一不可。也就是說(shuō)，在一個(gè)人的生命歷程中，讀書(shū)、走路（做事）相互印證，又相互發(fā)揮，并且終于在某個(gè)階段，讀過(guò)的書(shū)和走過(guò)的路（做過(guò)的事）都變成了切身經(jīng)歷之后，這個(gè)人也就成為了更加圓滿的自己。