老子.春秋《道德經(jīng)·第八章》：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?br />　　 老子所講的上善若水的深層喻言，涵蓋了水的四德、七善。如果你能參悟透《道德經(jīng)》中的這一章，以水為師，以自然為師，修成像水一般的品質(zhì)，必得大福報，必然無憂無慮，逍遙自在似神仙。
　　 這里有一個故事，一個創(chuàng)業(yè)失敗的年輕人，被人坑得人財兩空，痛不欲生，一時想不開，就想跳河自盡，他來了河邊，碰到一位觀水靜坐的老者。便將自己的遭遇告訴了老者。老者將他帶回自己河邊的家中。讓他從地窖中搬出一塊諾大的堅(jiān)冰，年輕人百思不得其解，但是還是聽話照做，冰塊搬出來之后，老者讓他用力砍開。年輕人掄起菜刀連砍數(shù)下，除了掉落的冰屑，只在冰面上劃了幾道微弱的痕跡。他氣喘吁吁的說，這冰實(shí)在是太硬了。老者又讓他將冰塊旁邊堆起的柴火點(diǎn)燃，隨著溫度的升高，冰塊慢慢的融化。老者問：“你悟到什么？”年輕人面露難色，向老者鞠躬請教。老者語重心長的說：上善若水，天底下最柔軟的是水，而最堅(jiān)強(qiáng)的卻沒有能勝過它。
　　 上善若水的人生智慧，假如你能悟到學(xué)到，水的特性和品質(zhì)，你做生意就會水到渠成，無往不利，財源滾滾?！兑捉?jīng)》一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。能夠順應(yīng)大道，依道而行的人，稱之為善，能夠順應(yīng)大道的人便回歸了自己的本性，就像自然界的水一樣。道，無形無象而水有，且水所以的特性，都與道相似和接近。道，負(fù)陰而抱陽，運(yùn)行天地，生發(fā)萬物。利益萬物而不害，為善也。就像水一樣，陰陽二氣運(yùn)行而生水，恩澤萬物而不爭，二者都是從無中生有而形成，所以非常的相似。道，無所不在，無所不利，而水也是同樣，故曰：上善若水。老子說，道的最高境界像水一樣，水近似于道，上善之人像水一樣最接近于道?！兜赖陆?jīng)》中，上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。老子說，道無所不在，無所不立。水也一樣，利益萬物而不與之爭，恩澤萬物而無所求，施恩不求報，無我利也，無私的奉獻(xiàn)。正是因?yàn)樗臒o私，所以成就了它的大私，最近于道。這就是水善利萬物之德。眾人喜歡處剛強(qiáng)，水獨(dú)處柔軟，水是天下最柔弱的，但卻沒有能戰(zhàn)勝它的。它可以滴水穿石，堅(jiān)韌無比。它可以洶濤拍岸，無堅(jiān)無摧。它可以匯流載巨舟，亦可覆舟。世人不知，天下之至柔，為天下之至堅(jiān)。柔勝剛，弱勝強(qiáng)。柔弱方可勝剛強(qiáng)，這是水的柔弱之德。俗話說人往高處走，水往低處流。眾人喜歡處高上，水反其道而行，獨(dú)處低洼卑下。眾人喜歡處安逸舒適，水獨(dú)處危難險境。眾人喜歡清潔大方，水卻不棄污垢小流，洗滌群污。且能自清自凈，包容萬物，海納百川。水處在眾人都厭惡的地方，誰還愿意和它爭和它搶呢。老子說，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。水有四德，利萬物之德，柔弱之德，謙下之德，不爭之德，故曰上善也。還兼七善，居善池，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。一善，水避高趨下，順勢而動，因勢利導(dǎo)，無孔不入，抵達(dá)萬方。它隨方就圓，遇物賦形。順其自然，未有所逆。能適應(yīng)各種地形和環(huán)境，水平溝躍坎，滴隙掛崖。迂回曲折，無處不可存身，無處不可完滿。對于水而言，無一處不是善地。二善，水不執(zhí)著于任何一種形式，能夠任意的變換自己的形態(tài)。無處不可存身，水遇冷變?yōu)楣虘B(tài)的冰，你越寒冷它越堅(jiān)硬。水遇熱它化為氣態(tài)的霧。你越熱它蒸發(fā)的越快。你不冷不熱，它成為液態(tài)的水。水無色無味，無形無象。無我無執(zhí)，應(yīng)時變化。猶如神龍一般，能上能下，上可以化為云霧，下可以化作雨露。匯涓涓細(xì)流，成江海湖泊。從高到低，高至云端，低入大海?？梢陨咸烊牒?，靜水深流。它的心空虛靜默，深不可測。像深淵一樣，善淵也。三善，澤世人者，世人永奉。世人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)水，生發(fā)萬物，利澤萬物。成就萬物的美德。水施恩不求報，無我利他，無私奉獻(xiàn)。與世無爭，善仁也。四善，水遇圓必旋。遇方必折，遇塞必止。冬必凝，春必解。猶如人恪守諾言，真誠守信，善信也。五善，水可以洗滌群污。凈化萬物。且能自清自凈。平準(zhǔn)高下，平衡各方。水到渠成，大治不割。就如同，人為政以德。以德服人。凈化大眾的心靈。平衡各方的利益關(guān)系。順其自然，善于治理好各種人事物。故曰善治也。六善，水非常的有能力。它隨方就圓，遇物賦形。無處不可完滿。水平溝躍坎，滴隙掛崖，應(yīng)時變化。而不拘泥于，任何一種形式，能適應(yīng)各種環(huán)境和地形，水可載舟，亦可覆舟。水給予一切，也可剝奪一切。水最柔，世上再堅(jiān)硬的東西，也不能戰(zhàn)勝它。水生不息，無窮無盡，無始無終。它無孔不入，抵達(dá)萬方。鏈接萬物，故曰善能也。七善，水冬凝春伴。知道什么時機(jī)結(jié)冰，什么時機(jī)融化。應(yīng)時變化，順勢而動。涸溢不失節(jié)，善時也。
　　 唐朝詩人白居易對水參悟很透，認(rèn)為水有動有靜。他的《白云泉》：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！”世間已經(jīng)十分混亂了，水何必再傾瀉而下，給多事的人世再添紛擾呢？借水表現(xiàn)自己隨遇而安、出世歸隱、與世無爭的思想。白居易《玩止水》：“動者樂流水，靜志樂止水。利物不如流，鑒形不如止。凄清早霜降，淅瀝微風(fēng)起。中面紅葉開，四隅綠萍委。廣狹八九丈，灣環(huán)有涯涘。淺深三四尺，洞徹?zé)o表里。凈分鶴翹足，澄見魚掉尾。迎眸洗眼塵，隔胸蕩心滓。定將禪不別，明與誠相似。清則律貪夫，淡可交君子。豈唯空狎玩，亦取相倫似。欲識靜者心，心源只如此?！贝嗽妼戩o止之水的澄澈洞明，一切塵滓都不復(fù)存在，這樣的環(huán)境可以洗滌身心、省察自己，表現(xiàn)出詩人忘情世俗的深靜禪心。并將止水與自己的平靜心靈類比，說理透徹，體悟細(xì)膩。
　　 唐.周濆《山下水》：“背云沖石出深山，淺碧冷冷一帶寒。不獨(dú)有聲流出此，會歸滄海助波瀾?！背晒Φ乇磉_(dá)了水的活力、清涼和氣勢，摧波助瀾，滾滾向前。水能積聚力量，形成萬馬奔騰，排山倒海之勢。
　　 結(jié)語：參悟透《上善若水》，如應(yīng)有水的好品質(zhì)，哲身自好，自清自凈，清者自清濁者自濁,污泥深厚奈蓮何。學(xué)習(xí)水不怕困難，勇往直前的精神。如應(yīng)有水的兼容性，包容萬物，海納百川，聽得進(jìn)不同的意見和建議。水可載舟，亦可覆舟。平時要想到事物的利與害的兩面性，以及可能發(fā)生的困難和危險，君以此思危，則可知也。如水能應(yīng)時變化，順勢而為，頗知天時地利人和。天時為天下第一要務(wù)，不知天時如何草船借箭？如何火燃赤壁？所以古往今來的能人政士紛紛效仿，圣者順時而動，賢者應(yīng)時而變，智者順勢而為，達(dá)者順天而生，真正的智慧通達(dá)之士，懂得靜待時機(jī)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。在關(guān)鍵的時刻，敢于挺身而出，應(yīng)時順勢而為，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，也懂得適時而止，激流勇退，功成身退。所以把握時機(jī)才是立身長久的不敗之道。