一個(gè)人的性格不同，對(duì)待和處理事的風(fēng)格也各異。不管遇到什么事，每個(gè)人有每個(gè)人的觀點(diǎn)，或堅(jiān)守，或修正，或改變都是很正常的。每個(gè)人不僅是行為上的堅(jiān)守，更包括信念和觀點(diǎn)上的堅(jiān)持?？桃鈭?jiān)持自己觀點(diǎn)，不愿意改變的人，往往不被人理解，被認(rèn)為固執(zhí)。有人管這種堅(jiān)持或堅(jiān)守叫認(rèn)死理。這種人不輕易改變自己的觀點(diǎn)，只要認(rèn)為自己是正確的，不管別人怎么跟他辯論，只要拿不住足夠的證據(jù)，他都堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)是正確的，別人的觀點(diǎn)是不對(duì)的，哪怕爭(zhēng)得面紅耳赤，也不妥協(xié)，不管是誰，哪怕是他的領(lǐng)導(dǎo)或他的長(zhǎng)輩，統(tǒng)統(tǒng)沒有通融的余地。有人說這種人固執(zhí)。
　　 固執(zhí)一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》是指：（性情或態(tài)度）古板熱情，不肯變通：性情固執(zhí)。除了固執(zhí)，《現(xiàn)代漢語詞典》還有固執(zhí)己見，是指：頑固的堅(jiān)持自己的意見，不肯改變。這兩個(gè)詞條雖表意并不是完全相同，但卻大同小異。
　　 固執(zhí)，指的是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不為他人的觀點(diǎn)所動(dòng)，也有固執(zhí)己見的意思。堅(jiān)持自己的意見或看法，而這種觀點(diǎn)或看法又不能被他人同意或接受，別人提出不同意見或說出自己的觀點(diǎn)對(duì)他反駁時(shí)，不僅不接受，而且一再堅(jiān)持。
　　 不管是固執(zhí)，還是固執(zhí)己見，這兩個(gè)詞雖然是一個(gè)貶義詞，但卻表現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己意見或觀點(diǎn)堅(jiān)持或堅(jiān)守的態(tài)度，有種不愿隨波逐流，始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不放棄的意味。之所以會(huì)堅(jiān)持不變，是認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是正確的，別人的觀點(diǎn)在他看來是沒有道理或站不住腳的。雙方各持觀點(diǎn)，各執(zhí)一詞，都認(rèn)為自己是對(duì)的，但又說服力不了對(duì)方，無法讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。
　　 仔細(xì)想想，固執(zhí)不是指一方，而是指雙方，都在表明自己的觀點(diǎn)是正確的，不管被不被對(duì)方接受、理解，只認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是正確的，故而堅(jiān)持。這就充分表明，在你說別人固執(zhí)的同時(shí)，也表明了你的固執(zhí)。
　　 堅(jiān)持自己，不承認(rèn)別人的態(tài)度好不好，或?qū)Σ粚?duì)，這無關(guān)緊要，關(guān)鍵是所持的意見或觀點(diǎn)是不是正確的，有沒有堅(jiān)持的必要。
　　 站在這個(gè)角度，我們看待固執(zhí)也好，固執(zhí)己見也罷，都是一方指責(zé)另一方，這似乎有失偏頗而不公正。沒有矛就無所謂有盾，這是不可分割的兩個(gè)方面，缺一不可。固執(zhí)這種現(xiàn)象的存在，不是只反映了一方的性格，同時(shí)也把對(duì)方的性格暴露的一覽無遺。沒有固執(zhí)的指責(zé)對(duì)方，就沒有固執(zhí)之說。有句俗語可以很好的說明這個(gè)問題：一個(gè)巴掌拍不響。如果一人提出了自己的觀點(diǎn)，其他人置之不理，既不表明是對(duì)的，也不是以錯(cuò)的去反駁，沒人去理會(huì)，誰去和他爭(zhēng)辯？還有一句俗語同樣可以說明這個(gè)問題：上嘴唇下嘴唇一碰，什么話都說的出來。這同樣是有條件的，沒有上嘴唇和下嘴唇的配合，話是說不出來的。只有上嘴唇和下嘴唇碰到一起，想說的話才能說出來。如果只是單方的，上嘴唇動(dòng)了，而下嘴唇則不動(dòng)，不配合，話是說不出話來的。從這個(gè)角度來說，無論是固執(zhí)，還是固執(zhí)己見，這兩個(gè)詞的形成，都必須有先決條件做支撐，那就是必須有對(duì)方來配合或支撐，否則再固執(zhí)的人找不到辯論的對(duì)象，即便是自己和自己豁著挒子搗撇子，也是無用武之地。這就告訴我們，自己和自己再怎么辯論，沒有別人的參加，哪怕一個(gè)人在那鬧翻了天，也不會(huì)有人說他固執(zhí)。
　　 各地都有各地的方言土語，對(duì)固執(zhí)一詞的表達(dá)方式也不同。天津人一般對(duì)這種情況不說固執(zhí)，而是說“犟”，意思是諷刺那種死不改嘴的人，遇到厲害的，還會(huì)在“犟”之前加上修飾詞語“太犟”，或“太犟了”，有的人在遇到那種死犟的人甚至不惜臟話諷刺，“犟死他爹都不戴孝帽子”。這句話糙理不糙的話雖然不太文明，但卻能說明問題。
　　 “犟”要怎么看，是堅(jiān)持真理不變，還是錯(cuò)了死不改口，這其中有天壤之別。站在不同的角度，持不同的觀點(diǎn)或看法，用固執(zhí)來形容不一定就是貶義詞。造成堅(jiān)持而不放棄被說固執(zhí)的人，很多情況下，是遇到那些認(rèn)識(shí)短淺，看不透問題，分不清是非的人，不知道人家說的是對(duì)的，由于自己的水平達(dá)不到反而認(rèn)為是錯(cuò)誤的，還在一味的和人家狡辯，甚至諷刺，這種人才固執(zhí)，才是固執(zhí)己見，這種人不是犟，而是瞎犟，死犟，用固執(zhí)一詞形容似乎有點(diǎn)兒搞抬了。
　　 人生一世，被別人不理解的事太多太多了，指責(zé)更是遍地都是。你我之間抬杠拌嘴是常有的事，抬不過就說人家犟也司空見慣。說別人犟，卻看不到自己的犟，這不就是典型的老鴰落在豬身上。說白了，或用句透徹的話，說他人固執(zhí)或固執(zhí)己見的人，本身就是一個(gè)固執(zhí)或固執(zhí)己見的人。之所以會(huì)出現(xiàn)固執(zhí)或固執(zhí)己見的情況，往往是因?yàn)?，一個(gè)人說出一段話，或講出一個(gè)道理時(shí)，在很多情況下因聽到的人水平有限，不理解，或參悟不透，不是冷靜地分析，而是不假思索，大言不慚的張嘴就提出反駁。這是種無理的，更是普遍的。追究起來，不外乎是說者和聽者不在同一水平線上，或所站的立場(chǎng)不同，從自身利益考慮而造成的分歧。立場(chǎng)不同，所持觀點(diǎn)各異，誰也說服不了誰，在日常生活中這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，不足為奇。每個(gè)人都有自信，相信自己往往大于相信別人，這人的本性。誰都不愿承認(rèn)自己是錯(cuò)的，認(rèn)為自己說得對(duì)，不管對(duì)與否，死抱住不放，不肯放棄自己觀點(diǎn)，不承認(rèn)或不接受別人的觀點(diǎn)。為了表示自己的正確性，便竭力地反駁對(duì)方，雖然說服不了對(duì)方，卻毫不相讓，不把他人綁在固執(zhí)的恥辱柱上誓不罷休，似乎只有這樣才能證明自己是對(duì)的。
　　 彼此發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，文明語叫辯論，老百姓則叫抬杠。辯論雙方都應(yīng)有正確的態(tài)度，不應(yīng)武斷的把一個(gè)犟字，或固執(zhí)強(qiáng)加于對(duì)方的身上。辯論也好，爭(zhēng)執(zhí)也罷，必定由雙方組成。說對(duì)方犟或固執(zhí)，反應(yīng)的是自己犟或固執(zhí)，不過是為了臉面，為自己下臺(tái)階，爭(zhēng)得或保住自己的面子。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，說別人犟的人，往往骨子里是最犟的，他說別人犟的目的是為了抬高或粉飾自己，目的是掩飾自己的犟。為了達(dá)到目的，甚至不惜損毀別人，其實(shí)這種人才是那個(gè)居心不良的主兒。
　　 別人理解不了你觀點(diǎn)就強(qiáng)制對(duì)方接受，違背了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的原則。非要?jiǎng)e人放棄自己的觀點(diǎn)，接受你的觀點(diǎn)，這本身就有一種強(qiáng)加的意味。有的時(shí)候，不接受他人的觀點(diǎn)，是為了表示自己的觀點(diǎn)是正確的，故而堅(jiān)持也無可厚非。關(guān)鍵是你說的是否是對(duì)的，連自己都不敢肯定自己的觀點(diǎn)是絕對(duì)正確的，還在那里像堅(jiān)持真理一樣堅(jiān)守到底，這在某些方面來講，不過是一種標(biāo)榜掩蓋下的虛偽。你說服不了別人就表明你的觀點(diǎn)并不一定正確，別人對(duì)此提出異議，說明你的觀點(diǎn)有懈可擊。假如你的觀點(diǎn)真的很正確，怎么會(huì)說服不了別人呢？同樣一件事，由于人與人的水平不同，個(gè)人所站的立場(chǎng)不同，認(rèn)識(shí)也就不同，出發(fā)點(diǎn)不同，不同的認(rèn)識(shí)必定會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。
　　 誰對(duì)誰錯(cuò)不是爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)，重要的是誰的觀點(diǎn)更具有說服力。凡是正確的都有說服力，反之便沒有說服力。說不了別的觀點(diǎn)究竟是否正確，這個(gè)結(jié)論無法下。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人的觀點(diǎn)與自己的有所不同，說服對(duì)方承認(rèn)你的觀點(diǎn)正確而接受就是強(qiáng)加，你不能說服別人，怎么會(huì)接受你的觀點(diǎn)的。只有被他人接受的觀點(diǎn)，才是正確的觀點(diǎn)，反之很難說是正確的。一味的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在別人難以接受的情況下，你卻下一個(gè)固執(zhí)己見的結(jié)論也不足為奇了。
　　 給他人下結(jié)論是你的自由，其中有沒有隨意性？是否也反映了你的固執(zhí)？你把固執(zhí)的頭銜強(qiáng)硬的扣在了別人頭上的同時(shí)，其實(shí)也給自己扣上了一頂。你不接受別人的觀點(diǎn)，卻一味的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不變，還企圖把你的觀點(diǎn)強(qiáng)加于別人的頭上，強(qiáng)迫別人去接受，這難道就不是一種固執(zhí)地表現(xiàn)？
　　 人的觀點(diǎn)在很大程度上受接受知識(shí)的多寡，掌握知識(shí)是否全面，看問題是否透徹的限制。沒有一定的知識(shí)存儲(chǔ)，沒有透徹分析能力做支撐，看問題往往限于表面化，極端化，很難看到深層次的東西，很難做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)。站得高看得遠(yuǎn)，人的智慧是在不懈的孜孜以求的學(xué)習(xí)中積累起來的，不是靠憑空想象，隨隨便便張嘴說出來的。
　　 人的思維屬于個(gè)人的大腦活動(dòng)，受知識(shí)面廣寡的限制。行萬里路，看萬卷書，對(duì)知天下事來說，只是一個(gè)基礎(chǔ)，還需要融會(huì)貫通，反復(fù)琢磨，認(rèn)真思考，最后才能得出結(jié)論。人的學(xué)識(shí)在很大程度上決定了人的認(rèn)識(shí)程度，它引領(lǐng)方向，反應(yīng)的是一個(gè)人看問題的遠(yuǎn)近與高深。
　　 思維決定意識(shí)，分為固守型和開放型，固守型的思維方式往往以自己所掌握的知識(shí)，設(shè)定認(rèn)識(shí)問題為標(biāo)準(zhǔn)，固囿并深陷其中，很難突破。開放性的思維往往是活躍的，勤于學(xué)習(xí)，勇于接受，已開放的胸懷去接受新知識(shí)，并用于指導(dǎo)自己的言行，在認(rèn)知的過程中不斷地加以補(bǔ)充完善，并及時(shí)的修正不正確的觀點(diǎn)，找出正確的方向。
　　 人貴有自知之明，客觀的認(rèn)識(shí)別人很難，客觀的認(rèn)識(shí)自己更難。能夠正視自己的人，在了解自己長(zhǎng)處的同時(shí)，更清楚自己的短處，這對(duì)于一個(gè)人來說，是難能可貴的。無論人的大腦容量，還是一生所擁有的時(shí)間，不是無窮的，都是有限的，這就決定了每個(gè)人必定都有自己知識(shí)死角，認(rèn)識(shí)盲區(qū)。要充分地認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處，同時(shí)明確自己的短板，有意識(shí)地克服或避免。每個(gè)人都有一定的缺陷，很難做到對(duì)人對(duì)己的完全，完美更是難求。無論對(duì)人還是對(duì)己，都難做到認(rèn)識(shí)的完全與徹底，總會(huì)留有那么一點(diǎn)空缺，也就是每個(gè)人都會(huì)存有看不到的盲點(diǎn)。對(duì)人也好，對(duì)己也罷，不管是自己的觀點(diǎn)不被他人接受，還是自己不認(rèn)同他人的觀點(diǎn)，其關(guān)鍵點(diǎn)就在于，能否找到正確點(diǎn)。自己很難絕對(duì)正確的認(rèn)識(shí)自己，尤其是不能把自己看透。同時(shí)也很難正確的看待他人，同樣看不透別人。這是每個(gè)人都具備的局限性，而這種局限性又是無法可克服的，能做到盡量避免就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
　　 固執(zhí)不是單方的而是雙方的，沒有一方的堅(jiān)持就沒有另一方的反對(duì)。在沒有把自己看透的情況下，說出的話做出的事不一定都是正確的；在看不透別人的情況下，對(duì)他人提出的觀點(diǎn)一味的否定，同樣也不一定是正確的。
　　 徹底看透了自己，不一定能徹底看透別人，只有正視自己，才能正視他人……
　　
　　 二零一九年三月十四日