橫涂豎抺千千幅墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多
　　 ——八大山人紀(jì)念館游記
　　 江西省南昌市青云譜區(qū)的梅湖景勝地的八大山人紀(jì)念館，是中國(guó)首座古代畫家紀(jì)念館，成立于1959年，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位，2011年開(kāi)始免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。
　　 該館占地約39畝，四面環(huán)水，形似“八大”筆下游魚(yú)；與西南梅湖渾然一體，水陸相生，宛若“太極”天成；東面有碧溪環(huán)繞，又仿佛“八大”遺墨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，潺潺不絕；館內(nèi)布局一園一樓一中心，品字形而立，風(fēng)格迥異；南面為“青云譜”道院、北面為八大山人真跡館、西面為八大山人研究中心為仿古建筑，古色古香，規(guī)模惟美。
　　 癸卯暮秋，氣候宜人，天高地厚，我徜徉其中，仿佛是一場(chǎng)古今對(duì)話的“穿越之旅”。落葉知秋，紛至沓來(lái)，眼前美景，恍如世外桃源。
　　 八大山人是江西、乃至全國(guó)，全世界的一顆璀璨奪目的藝術(shù)名片。明、清之際八大山人能別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟于西江，被畫坊推為革新巨擘。其藝術(shù)博彩眾美，展覽共分“儒墨兼宗道”“泉壑窅無(wú)人”“渾天斧鑿痕”“吸盡西江來(lái)”，皆摘自八大山人題畫詩(shī)。
　　 展示八大山人人物肖像及書法，以松、蓮、鷹、鹿為代表的花鳥(niǎo)畫。如壽鹿圖。此畫中鹿四足未定，回首翹望，目光警覺(jué)，姿態(tài)優(yōu)美又傳出緊張情緒，讓人想起八大山人慘遭國(guó)破家亡，避難途中的真實(shí)寫照，是以形寫神，形神兼?zhèn)?；鹿的形態(tài)以深淺不同的墨染出，墨色潤(rùn)澤，展現(xiàn)了八大山人卓越而臻于平淡天真的繪畫功力。
　　 渾厚華滋的山水畫，表達(dá)藝術(shù)所追求“自脫天地牢籠之手歸于自然”的寫意之美。而他的山水畫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而空靈，處處以虛帶實(shí)，筆筆意氣相接，繼承了黃公望、董其昌山水的清凈、孤高，追求單純、樸實(shí)、荒寒和簡(jiǎn)括的意趣。漸進(jìn)式向觀眾揭開(kāi)八大山人家學(xué)、儒釋道思想，以同時(shí)代的角度對(duì)話、解讀八大山人藝術(shù)的真諦，領(lǐng)略八大山人的書畫藝術(shù)。
　　 八大作為中國(guó)寫意畫大師，十六藏品散落在各大博物館、美術(shù)館?！对佻F(xiàn)妙筆繁華——八大山人書畫精選展》集八大山人作品之精髓，以藏館文物取真跡之原貌，可謂惟妙惟肖。啟功先生謂之：“下真跡一等”。八大山人紀(jì)念館匾額，為當(dāng)代國(guó)學(xué)大師、書畫名家、文學(xué)家范曾題寫。
　　 八大山人生不逢時(shí)、顛沛流離，一生坎坷。1626年（明天啟六年）生于江西南昌，居王府，譜名朱統(tǒng)鐢，姓朱名耷。他是明太祖朱元璋第十六子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫，屬弋陽(yáng)王一支。八大自幼聰明，性情孤介，耳濡目染，八歲即能作詩(shī)，開(kāi)始涉獵書法、繪畫、篆刻。十一歲能作青山綠水，少時(shí)能懸腕寫米家小楷。1642年（崇禎十五年），時(shí)年十七歲，棄爵位以民籍身份獲科考資格。十八歲獲“諸生”銜，取庠名“耷”。
　　 1644年（明崇禎十七年），清順治元年，十九歲時(shí)逢“甲申之變”，統(tǒng)治中國(guó)276年的大明王朝土崩瓦解，導(dǎo)致明、清政權(quán)更替，帶給八大山人無(wú)盡的痛苦，也為他開(kāi)啟了藝術(shù)之門。因國(guó)破家亡而激情不滅，因萬(wàn)念俱灰而心無(wú)雜念，因遁入空門而自由自在，這些看似偶然的變化，卻是造就八大山人藝術(shù)的必要條件。輔以家學(xué)的引導(dǎo)、天賦的靈感、執(zhí)著的追求，豐富了藝術(shù)閱歷，八大山人存世最早的作品《傳綮寫生冊(cè)》，及“個(gè)山”“驢”等款識(shí)作品，均創(chuàng)作于這一時(shí)期。
　　 年近六旬“慨然蓄發(fā)謀妻子”，大隱于南昌城內(nèi)繩金塔下市井之間，天命之年，放棄出家時(shí)所有名號(hào)，只用“八大山人”號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作，生活依然清苦，藝術(shù)日臻完美，絕世佳作多問(wèn)世，最終登上人類藝術(shù)的巔峰。
　　 1705年，（清康熙四十四年），時(shí)年八十歲，八月因大風(fēng)感染風(fēng)寒，呼吸困難，渾身無(wú)力，秋冬之間卒于南昌寤歌草堂。八大山人走完了跌宕起伏、可歌可泣的一生。
　　 八大山人藝術(shù)令后人高山仰止的原因在于，其藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了儒、釋、道思想精髓；其藝術(shù)創(chuàng)作踐行了“意境審美”、“外師造化、中得心源”、“書畫同源”等中國(guó)書畫之根本規(guī)律與方法，筆墨運(yùn)用之妙前所未有，意境格調(diào)之高后人望塵莫及。其后歷代大師如吳昌碩、張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪等，莫不對(duì)其推崇備至而心追手摹，“影響所及三百年來(lái)領(lǐng)袖群倫”。八大托身佛門數(shù)十年，曾經(jīng)“豎拂稱宗師”，也曾“穿過(guò)曹洞臨濟(jì)有，穿過(guò)臨濟(jì)曹洞有，羸羸然若喪家之犬”。最后，慨然還俗，可見(jiàn)，八大山人于佛門并無(wú)留戀，于禪學(xué)受益匪淺，他的詩(shī)、書、畫、印無(wú)不滲透濃濃禪意。
　　 八大一生居住的地方，在故鄉(xiāng)南昌的有少青年時(shí)期的“弋陽(yáng)府邸”，中年和晚年生活過(guò)的“青云譜”、“北蘭寺”、“寤歌草堂”等處；在鄰鄉(xiāng)的有新建“洪崖”，外縣的有奉新“耕香院”、進(jìn)賢“介岡”、永豐“睦岡”、貴溪“河潭”、宜豐“陶潛舊居”、臨川“寶應(yīng)寺”、廬山“開(kāi)先寺”等處。此外，“北蘭寺”還有跡可尋。所有這些，現(xiàn)在大都只有遺址沒(méi)有遺跡，但惟一保留至今較為完整的是南昌近郊的青云譜。
　　 清康熙三十年（1691）辛未，六十六歲的八大山人去贛北湖口、彭澤，達(dá)九江上廬山；贛南曾至于都、寧都以至更南的崇義、大庚；贛西北及南昌鄰縣，是他長(zhǎng)期隱居區(qū)域；而贛東則至廣信府（上饒市）、貴溪、弋陽(yáng)等縣，有的地方并有游記詩(shī)流傳至今。
　　 在省外，東達(dá)江、浙、淮、揚(yáng)、吳會(huì)，西登鄂北大別山而至漢陽(yáng)，北上洛陽(yáng)而至黃河邊；八大山人遍游了長(zhǎng)江中下游，以至黃河以南一些名山大川、古城勝地，他畫了《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，臨摹了《禹王碑》。石濤信中稱贊八大山人：“聞先生花甲七十四、五，登山如飛?！?br />　　 八大約到七十五歲時(shí)才在南昌定居下來(lái)，并在城東新構(gòu)一所“寤歌草堂”，這雖是一棟簡(jiǎn)陋的房屋，然總算是自己有一所安身之處。當(dāng)時(shí)，葉丹居章江，有《過(guò)八大山人》詩(shī)云：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵；蓬蒿藏戶暗，詩(shī)畫入禪真，遺世逃名老，殘山剩水身；青門舊業(yè)在，零落種瓜人”。
　　 八大山人之道士身份，史料記載不詳、學(xué)者觀點(diǎn)不一，然而，八大山人“寫意”、“減筆”、“通變”的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作手法，正是道教最高境界“虛”、“空”、“無(wú)”在繪畫藝術(shù)中的貼切表現(xiàn)。
　　 八大以特殊之人，事特殊之境，血淚生涯，一生寄情丹青，創(chuàng)作取法自然，筆墨簡(jiǎn)練，大氣磅礴，獨(dú)具匠心，造就了高曠縱橫的風(fēng)格。無(wú)怪后于山人的鄭燮感嘆曰：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多?！?br />　　 我慢慢走出“斗姥閣”大門，穿過(guò)跌宕錯(cuò)落的仿古建筑群，庭院深深，綠茵匝地，林蔭蔽天。道旁有冠蓋交覆的丹桂，轉(zhuǎn)過(guò)幽幽小徑，左右兩棵古樟，十許步，驀然側(cè)立著八大山人全身銅像：著明裝漢服，慈眉善目，兩手抱臂，臂彎一頂斗笠，腳踩布履，凝神遠(yuǎn)方，顯露憂郁的表情透著一絲寧?kù)o。八大山人獨(dú)步于中國(guó)書畫的歷史長(zhǎng)廊，因不幸而幸。
　　 三百多年后的暮秋，邂逅山人紀(jì)念館，與八大不期而遇，然而已是穿破時(shí)空，不再空山冷寂，亦沒(méi)了晨鐘暮鼓。
　　 八大山人紀(jì)念館的眷念，使我沿著路標(biāo)，經(jīng)“萬(wàn)歷”古井、過(guò)八大山人書畫碑廊，踟躕墓前，流連園內(nèi)。園中曲徑幽轉(zhuǎn)，古樹(shù)愔愔，仿佛看見(jiàn)八大山人一襲長(zhǎng)袖寬袍，一張清癯的臉，略顯孤傲的神情，攜一頂斗笠，穿一雙芒鞋，漸行漸遠(yuǎn)，消失在蒙蒙煙雨里。