來(lái)到山西臨汾，第一眼看到的是這樣一句話(huà)：“所有旅行都是出發(fā)，到了臨汾咱是回家！”公交車(chē)站，火車(chē)站，堯都機(jī)場(chǎng)，所到之處都能看到這條熱情洋溢的歡迎詞，它不是廣告，也不是商業(yè)標(biāo)語(yǔ)，來(lái)臨汾的人，能切身感受到老家兄弟姐妹對(duì)八方游子敞開(kāi)的溫暖懷抱。
　　 乍一看很溫暖，細(xì)品味有內(nèi)涵。山西臨汾是五千年歷史的端點(diǎn)，是帝堯建都的古城，是中國(guó)文化的發(fā)源地，人稱(chēng)“最初中國(guó)”。
　　 堯去世后，人們?yōu)閳蚪艘蛔鶑R，廟號(hào)尊為“堯”。為堯建的廟就叫“堯廟”，堯字的繁體字“堯”，頭頂三個(gè)土，象征堯帝心懷百姓，以土地為本。臨汾堯廟珍藏了很多歷史文化遺產(chǎn)，這就是中國(guó)的根，中華的魂。
　　 今年五一節(jié)，閨蜜們建議去堯廟游玩，堯廟位于城南三公里之處。我們一行五人駕車(chē)向堯廟出發(fā)，半個(gè)小時(shí)到達(dá)堯廟山門(mén)。
　　 堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟，俗稱(chēng)三圣廟，是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。
　　 進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。五鳳樓始建于唐代乾封年間，至今有一千三百多年歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，很是雄偉，樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀(guān)。
　　 進(jìn)入廣運(yùn)殿（堯?qū)m），這里是召集眾臣共商國(guó)事的地方，也是廟里的主體建筑。宮內(nèi)矗立著堯帝的塑像，偉岸高大，站在堯帝塑像前，感到一種溫暖涌遍全身，給人以智慧與力量。廟內(nèi)有蒼勁古柏，高數(shù)十米，直徑兩米多，十分罕見(jiàn)。其中柏抱槐，槐抱柏，甚是奇妙。
　　 廣運(yùn)殿后面就是寢宮。堯王與鹿仙女居住之所。傳說(shuō)，帝堯定都平陽(yáng)后，去仙洞溝視察民情，巧遇鹿仙女，一見(jiàn)鐘情，頓生愛(ài)慕，擇日成婚，地點(diǎn)選在鹿仙洞。成婚當(dāng)夜，對(duì)面山峰紅光照射，狀如蠟燭。此后，民間有了“洞房花燭夜”之說(shuō)。華夏兒女成婚之居統(tǒng)稱(chēng)為“洞房”?，F(xiàn)在，臨汾城西的一個(gè)著名旅游景點(diǎn)“仙洞溝”，就設(shè)有堯與鹿仙女成婚的山洞。
　　 我要重點(diǎn)介紹堯廟三個(gè)著名的值得瞻仰的景物。1、華夏第一鼓：中華帝堯鼓；2、天下第一門(mén)：華門(mén);3、中國(guó)最大的華表，臨汾大華表。
　　 首先是“中華帝堯鼓”，迄今為止，沒(méi)有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著。帝堯給鼓取名“敢諫鼓”，廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，納諫處弊，開(kāi)創(chuàng)了民主理政之先河，帶來(lái)“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟，就是要后人繼承帝堯遺志，弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明，恢弘正氣。
　　 其次，我們欣賞了“天下第一門(mén)”——華門(mén)。中華民族的文明之門(mén)就是由堯舜開(kāi)啟的，而華門(mén)就是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏、開(kāi)啟文明之功、展現(xiàn)中華民族歷史源遠(yuǎn)而建設(shè)的。因此，華門(mén)代表和體現(xiàn)的是中國(guó)最久遠(yuǎn)的歷史文化，堪稱(chēng)旅游文化上的“天下第一門(mén)”。
　　 華門(mén)是世界上規(guī)模最大的門(mén)建筑。而臨汾華門(mén)三年建成，比凱旋門(mén)高0.4米，雄居世界第一，在建筑規(guī)模和高度上堪稱(chēng)“天下第一門(mén)”。華門(mén)是中國(guó)第一座門(mén)文化旅游景觀(guān)、文化景觀(guān)，開(kāi)辟了中國(guó)文化旅游的嶄新領(lǐng)域，填補(bǔ)了門(mén)文化旅游的空白。
　　 第三個(gè)是臨汾最有名的大華表，吸引著各地華夏子孫蜂擁而至，到堯廟瞻仰華表雄姿。華表矗立在寬闊的堯廟廣場(chǎng)，由漢白玉雕刻而成。華表高二十一米（象征二十一世紀(jì)）；華表底座為中國(guó)立體地圖，占地九千六百平方米，象征著中國(guó)九百六十萬(wàn)平方公里的版圖。
　　 關(guān)于華表有多種解釋?zhuān)罢u謗木”是流傳最廣的一種。傳說(shuō)堯舜時(shí)期為了廣開(kāi)言路，在宮門(mén)外樹(shù)立一根“誹謗木”，讓有建議和不同意見(jiàn)的臣民把意見(jiàn)直接寫(xiě)在上面，或敲擊華表出聲，引起侍衛(wèi)注意，帶領(lǐng)敲鼓的臣民進(jìn)宮面見(jiàn)君王，陳述建議或異議。（古時(shí)“誹謗”是進(jìn)諫的意思，非貶義詞。）。
　　 堯都是華夏文明的發(fā)祥地，古代帝堯?yàn)殚_(kāi)創(chuàng)民主政治先河設(shè)立“誹謗木”。經(jīng)過(guò)歷史演進(jìn)，“誹謗木”逐漸演變?yōu)槿A表，成為國(guó)家權(quán)威與民族尊嚴(yán)的象征。故宮博物院門(mén)前同樣矗立著兩個(gè)華表。
　　 中國(guó)文明發(fā)源地，我們更期待了解“堯舜禪讓”的故事。據(jù)記載，帝堯到了晚年，深感精力不濟(jì)，而部落中的事情越來(lái)越多。一天，他把眾首領(lǐng)叫到身邊，說(shuō)：“我從16歲擔(dān)任首領(lǐng)，至今70年了，這70年靠大家的努力，四夷威服，天下太平，如今我年事已高，力不從心，需要推薦一位賢明的后生來(lái)接替我的位子，以完成社稷大業(yè)?！?br />　　 堯剛說(shuō)完，一位叫放齊的首領(lǐng)搶先說(shuō)，“您功高如日月，德重如天地，百姓視您為父母，舍不得您退位！如您堅(jiān)持辭退，就讓嗣子丹朱接替吧！”堯帝聽(tīng)了放齊此話(huà)，勃然大怒。丹朱是堯的兒子，生性暴虐，不務(wù)正業(yè)。堯說(shuō)：“我只是和諸位商談國(guó)政，有什么個(gè)人功德可談？不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，選賢舉能講信修睦，這是先帝的美德，丹朱游手好閑，不務(wù)正業(yè)，他怎能擔(dān)當(dāng)治理天下的重任？我又怎能將天下交給自己的不肖之子？”
　　 之后，堯千里跋涉四訪(fǎng)賢。一天，堯來(lái)到歷山腳下，見(jiàn)一個(gè)青年人耕地，很為新奇，這人不用牛鞭，只在犁后握柄上掛一簸箕，走一截，敲一下，仿佛擊拍奏樂(lè)。堯感到奇怪，上前問(wèn)：耕田為何敲簸箕？年輕人說(shuō)：“牛耕田已經(jīng)很累了，我怎能忍心打它？我敲打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，都各盡其力。再說(shuō)，如果用鞭子打牛，挨打的快，不打的慢，力氣不勻，地難耕平。”
　　 堯聽(tīng)后高興地說(shuō)：我終于找到稱(chēng)心如意的繼承人了。這位年輕的耕田人就是舜，不久，堯就把帝位傳給了舜，這就是歷史上有名的“堯舜禪讓”。關(guān)于這次禪讓?zhuān)瑲v朝歷代頌詞甚多，《華夏上古至》上借堯帝之口說(shuō)出一段頗為發(fā)人深省的話(huà)：我傳位給舜，對(duì)天下人有好處，只對(duì)丹朱不利；若傳給丹朱，一人得利，百姓受害。
　　 這話(huà)不深?yuàn)W，一聽(tīng)就明白。遺憾的是，所以“堯舜禪讓”傳為佳話(huà)，恰恰是在歷史上很為罕見(jiàn)。并非不明白，而是黃權(quán)高如天，百姓黎民的利益可以犧牲，皇帝的利益一點(diǎn)不能損折。
　　 臨汾堯廟珍藏了很多歷史文化遺產(chǎn)，一天時(shí)間看不完，一篇文章容納不下。我們深感意難平，情未了……
　　 堯廟景區(qū)華燈初上，每個(gè)人身上都披上著各種顏色的光彩，飄飄欲仙。整個(gè)堯廟景區(qū)風(fēng)光無(wú)限，美不勝收。各個(gè)建筑物在五顏六色燈飾的裝扮映照下，金碧輝煌，美侖美奐，我們一步一回頭地向往外走，在山門(mén)出口處，駐足向堯?qū)m行注目禮。這座象征權(quán)威、文明、歷史的廟宇矗立在萬(wàn)國(guó)林中，無(wú)不展顯出堯都平陽(yáng)曾經(jīng)的輝煌。
　　
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