一
　　
　　 當(dāng)年蘇轍出使遼國(guó)，登上燕山，見(jiàn)一道道山脈起伏跌宕、綿延而去，不由發(fā)出“燕山如長(zhǎng)蛇，千里限夷漢”的感慨。這長(zhǎng)蛇就盤桓于華北平原北部，位于京東的小城玉田，像枚種子般，深深扎根于燕山余脈南麓。
　　 或許是到了長(zhǎng)蛇的尾端吧，那搖擺的力量和氣勢(shì)都明顯弱了，于是這段山脈臥佛般踞守住城北，為城市設(shè)置一道天然的屏障。
　　 從西往東看，數(shù)百座山頭高高低低、肥肥瘦瘦、比肩隨踵，仿佛一群奔跑的野獸?？蛇@些山無(wú)論高低還是大小，都只能跟自己比，境內(nèi)最高的石鼓山，海拔也不過(guò)408.6米。
　　 當(dāng)?shù)匕傩障矚g隨口喚它“北山”。
　　 我在還沒(méi)爬過(guò)北山的時(shí)候，就常聽(tīng)到句關(guān)于它的玩笑話：你即便告訴我北山兒上有石頭，我也得親自去摸摸。這大概是在諷刺那些愛(ài)吹牛撒謊的人?？尚r(shí)候的我卻不十分理解，還在心里盤算呢：北山上到底有沒(méi)有石頭？
　　 在那時(shí)的我眼里，北山可是異常雄偉高大的，充滿著神秘。我曾無(wú)數(shù)次站在村西的莊稼地里，踮起腳尖向北眺望。那黛青色的身影綿延起伏著，像鑲嵌在遙遠(yuǎn)的天邊，愈發(fā)讓我稚嫩的心里擠滿好奇和向往。
　　 當(dāng)我終于有一天登上北山，把無(wú)數(shù)的石頭踩到腳下，才恍然明白那話里的意思。
　　 我大姨家就住在山里。記得有一年過(guò)年去她家走親戚，我穿著雙高跟鞋去爬山，剛爬到一半，鞋跟就被石頭拐掉了。我咬牙強(qiáng)撐著到山頂，往下一看亂石嶙峋，竟不敢直著身子下去，只能連蹲帶坐的，倒著一塊塊石頭，慢慢往山下出溜……
　　 當(dāng)時(shí)的山里隨處可見(jiàn)轟轟烈烈生產(chǎn)的場(chǎng)景。沉默多年的大山，像忽然被卷入一股洪流般身不由己，還沒(méi)走近就能聽(tīng)到叮叮咣咣的敲擊聲，山前的村莊更是一派煙籠霧罩。一家家采石場(chǎng)、磚窯和石灰窯依著大山，從西往東一拉溜兒，仿佛檐下的燕子窩。那些采下來(lái)的石頭被分門別類，最不成氣候的就打碎賣石子或燒成白灰。
　　 我大姨的兒子初中沒(méi)讀完，就跟村里的漢子們一起進(jìn)了山場(chǎng)兒，每天汗流浹背的跟無(wú)數(shù)石頭較量。估計(jì)那時(shí)候誰(shuí)也沒(méi)想到，土包子一樣的北山，有一天竟能成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　 之所以被關(guān)注，還是因?yàn)樯缴系哪切┦^。
　　 那一天，當(dāng)?shù)貛缀跛忻襟w的鏡頭都聚焦到一塊塊石頭上，而鏡頭下的石頭已不再普通，它們有了個(gè)非常雅致的名字——“麻山玉”。
　　
　　 二
　　
　　 在中國(guó)，玉文化的最早起源大致可追溯到八千年前，是位于蒙遼兩省交界處遼河流域上游的興隆洼文化；那里發(fā)掘出土的岫巖玉，是當(dāng)時(shí)世界上最早的玉器。
　　 中華先民們從發(fā)現(xiàn)玉、雕琢玉、使用玉，到鐘愛(ài)玉、贊美玉、供奉玉，賦其以豐厚精神文化和歷史內(nèi)涵，使得作為自然物質(zhì)的玉石，逐步脫離最初的身份特質(zhì)，衍化為權(quán)利和信仰的集中載體。
　　 幾千年來(lái)，玉已然形成一條文化的長(zhǎng)河，浩浩蕩蕩，總有像“麻山玉”這樣的支流不斷匯入。壯闊的玉之長(zhǎng)河，見(jiàn)證了中華文化與文明的起源、形成和發(fā)展。
　　 在玉田人心里，麻山和玉就像血脈與心臟般密不可分。麻山，是近乎圣山般的存在，連同發(fā)生在這里的故事，一起成為當(dāng)?shù)厝宋木袷澜绲膱D騰，高山仰止。
　　 倘溯其根源，還是因?yàn)橛瘛?br />　　 相關(guān)志書(shū)上有記載，公元696年，依志怪小說(shuō)《搜神記》中“陽(yáng)伯雍麻山種石得玉”的傳說(shuō)，女皇武則天決定將“無(wú)終”更名“玉田”。
　　 這縣名延用至今。
　　 傳說(shuō)中，陽(yáng)伯雍多年如一日，挑義漿接濟(jì)路人，感動(dòng)了上蒼。仙家給了他一把神奇的石頭子，囑他找“高、平、好”處種下。玉田境內(nèi)那么多山頭，麻山非常幸運(yùn)地入了陽(yáng)伯雍的眼。他在麻山頂上種出“白壁五雙”，得以娶徐姓嬌妻，后來(lái)還被皇上拜為大夫。
　　 而今的麻山頂上，依然矗立著一座古碑，上面雕刻著：古人種玉處。
　　 這石碑幾經(jīng)風(fēng)雨、坎坷磨難，損毀又修復(fù)，是麻山作為玉田早期文明發(fā)源地的有力見(jiàn)證。
　　 至于“伯雍種玉”的傳說(shuō)在我們當(dāng)?shù)氐挠绊懀瑥脑?jīng)縣教諭署的楹聯(lián)上亦可見(jiàn)一斑。
　　 “陽(yáng)伯雍種玉而后，士多懷瑾握瑜；薛文清毓秀以來(lái)，地可比鄒望魯?！?br />　　 被賦予了高尚情操的“麻山玉”，同樣擁有著自己獨(dú)特的溫度與內(nèi)涵。
　　
　　 三
　　
　　 時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)瞬跨入千年后的今天；麻山與玉的再聚首，引線般點(diǎn)燃了小城的熱度。
　　 據(jù)說(shuō)是位來(lái)自唐山的奇石愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)了它。
　　 我猜這位奇石愛(ài)好者定是了解“玉田”縣名由來(lái)的。這故事逗引著他，在那個(gè)山林競(jìng)秀、眾芳吐艷的六月天，心懷虔敬，一路奔麻山而來(lái)。
　　 他的感覺(jué)里，這的山雖然不夠奇峻，但閑散心境下走走停停，倒也別有意趣。幽遠(yuǎn)的山川翠谷環(huán)繞著，他不由想起清代王慶元的那首詩(shī)：
　　 “暮宿麻山寺，晨登獨(dú)樂(lè)崖，幽燕入眼底，山翠豁人懷。”
　　 陶醉于眼前的景色，他尋找著古人詩(shī)里的意境，不禁有些心蕩神怡……
　　 在爬了附近的幾座山頭后，他有些氣喘，出了好多汗，嗓子眼里也干渴難耐，便緩步下山，打算到坡腳那戶農(nóng)家里討口水喝，也順便歇歇腳兒。
　　 山里人純樸，平日清靜慣了喜歡熱鬧，見(jiàn)人親。胡子拉碴的老漢隔著玻璃往外一望，見(jiàn)院口有人影晃動(dòng)，便挑簾出屋。一聽(tīng)是渴了要喝水，趕緊把客人往院里領(lǐng)。
　　 這人隨老漢進(jìn)院，猛一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)上有個(gè)東西晃眼，走近看，是擺著的一塊石頭。他小心翼翼地把石頭拿在手里，仔細(xì)端詳。那石頭紋路清晰、剔透晶瑩，透著一股子油潤(rùn)。
　　 他不由得想起漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“玉”的解釋，又緊緊握了握，反復(fù)摩挲著，在心里暗暗比對(duì)。
　　 老漢一見(jiàn)，便自然嘮起這塊石頭的來(lái)歷。
　　 是好幾年前的事了。有一回下完大雨，他提著籃子上山。夏天雨水多，每場(chǎng)雨后山上都會(huì)鉆出好多蘑菇。進(jìn)山的一路上，老漢滿心惦記的都是蘑菇?？邕^(guò)一道山溝兒，因?yàn)橛晁?，好多石頭被沖到溝里，他無(wú)意間一瞥，發(fā)現(xiàn)亂石堆里有個(gè)東西在閃。他挺好奇，瞪大眼睛尋過(guò)去，原來(lái)是塊石頭，瑩白玉潤(rùn)的還挺好看。老漢當(dāng)時(shí)并沒(méi)覺(jué)得自己是撿到了寶，因?yàn)檫@樣的石頭村里好多人都撿過(guò)。他也沒(méi)多想，隨手丟進(jìn)籃子里。
　　 奇石愛(ài)好者一聽(tīng)，不由得暗自猜疑：當(dāng)年陽(yáng)伯雍就是在這附近種出了玉，莫非這一帶真的有玉？
　　 自此他便多存了個(gè)心眼，找機(jī)會(huì)跟朋友一起在麻山附近承包荒山，擁有了山石料的開(kāi)采權(quán)。經(jīng)過(guò)半年多時(shí)間開(kāi)采，竟然還真挖出了二十來(lái)塊玉。
　　 這是《玉田歷史文化大觀》中關(guān)于“麻山玉”發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)，比較權(quán)威，但說(shuō)實(shí)話，對(duì)于這樣的發(fā)現(xiàn)，我是心有疑問(wèn)的。發(fā)現(xiàn)的時(shí)間上也略有出入，網(wǎng)絡(luò)資料顯示是在2006年，書(shū)中的記載卻是2008年。
　　
　　 四
　　
　　 中國(guó)人自古喜歡玉，不僅是因?yàn)樗每?，更重要的一點(diǎn)，是因?yàn)橛癖徽J(rèn)定代表著某些高尚秉性。
　　 古人把玉作為道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌的象征，是從《詩(shī)經(jīng)》與周王朝文化開(kāi)始的?！对?shī)經(jīng)》里和玉有關(guān)的詩(shī)近四十首，每提到玉，或用來(lái)佩戴、祭祀、做禮物饋贈(zèng)；最重要的，還是借助玉來(lái)抒情言志。
　　 春秋時(shí)期，管仲贊玉有九德?？鬃觿t曰：君子如玉。他拿玉比君子，認(rèn)為玉擁有著“仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道”這十一德。漢朝起，儒家成為服務(wù)于歷代皇朝的正統(tǒng)思想，孔子的觀點(diǎn)也自然備受統(tǒng)治階層的青睞。
　　 若從顏色偏好上論玉的品質(zhì)，新石器時(shí)代到西周，崇尚黃綠、淡綠色玉，當(dāng)時(shí)多為岫巖閃石玉；西周至清乾隆年間則尊崇純白色，以和田玉為代表；而乾隆年間至今又厚愛(ài)翠綠，視緬甸翡翠為上乘。
　　 “麻山玉”初出茅廬，且名不見(jiàn)經(jīng)傳，雖然被炒出些熱度，也不過(guò)小家碧玉。家住山里的弟子，就曾送我一塊“麻山玉”的原石。
　　 外觀上看，跟報(bào)道中的“瑩白剔透”不沾一點(diǎn)邊兒。我的這塊玉，感覺(jué)質(zhì)地上更加硬朗，握在手里大小適當(dāng)，顏色比南紅淡，上面有無(wú)數(shù)凹凸的峰點(diǎn)，還有血管一樣的筋脈，怎么看都像是一顆心，逼真的幾乎能感受到跳動(dòng)。
　　 那是來(lái)自古老燕山的心跳吧，不知道遇見(jiàn)我之前，它都經(jīng)歷過(guò)什么。
　　 我試圖找到些關(guān)于它的足跡。
　　 翻開(kāi)93版《玉田縣志》，在記錄著地質(zhì)發(fā)育史那一節(jié)里，我看到這樣一段記載：
　　 “中生界晚期，地殼運(yùn)動(dòng)十分強(qiáng)烈，在燕山運(yùn)動(dòng)控制下，形成了一系列華夏系隆起區(qū)和凹陷區(qū)。玉田縣大部分地區(qū)為凹陷區(qū)，沼澤相沉積。此時(shí)期以前，境內(nèi)約有海浸7次，旋回7次?！?br />　　 忽然間我似乎明白了，它能擁有今天的美麗，是因?yàn)榻?jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)甚至幾億年光陰的打磨。在水火中淬煉，黑暗中沉積，動(dòng)蕩中依舊不忘堅(jiān)守自己。是那些磨難和考驗(yàn)，讓它變得如此溫潤(rùn)、純粹。
　　 瞇起一只眼，對(duì)著太陽(yáng)舉起它，我只想看看，它究竟透不透亮兒。
　　 它依然故我。看來(lái)，此玉非彼玉……
　　 其實(shí)，在擁有這塊原石之前，我還見(jiàn)過(guò)一次“麻山玉”。那是我第一次見(jiàn)到它，被雕成了一副粉白的手串，看上去瑩瑩潤(rùn)潤(rùn)的，非常甜美治愈。每顆珠子的色調(diào)都是紅白相間，呈現(xiàn)出的紋路卻又各個(gè)不同，戴在朋友蓮藕似的手腕上，簡(jiǎn)直美翻了天。
　　 可是此刻，我的疑問(wèn)卻依然存在，甚至更深了，因?yàn)槲乙?jiàn)過(guò)的“麻山玉”都發(fā)不出耀眼的光亮。不僅如此，我還有一個(gè)更深的疑惑，那就是在官宣之前，難道真得沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)過(guò)“麻山玉”？
　　
　　 五
　　
　　 城西的無(wú)終大街上，有一家多寶翡翠樓。老板姓韓，跟我年紀(jì)相仿，戴副黑邊方框眼鏡，理著一把擼的老頭樂(lè)。那微胖的身材上穿著套藍(lán)色休閑服，里面絨衣的紅領(lǐng)子，不經(jīng)意地往外翻著。
　　 老韓生得頭大臉圓、笑容和煦，初見(jiàn)的瞬間，我竟不由想到笑口常開(kāi)的彌勒佛。
　　 往我面前一站，他那話匣子就打開(kāi)了。天南地北，卻又都是跟“麻山玉”有關(guān)的事。透過(guò)話頭，我能感受到他的坦誠(chéng)和對(duì)家鄉(xiāng)玉石發(fā)于內(nèi)心的熱愛(ài)。他一邊跟我嘮嗑兒，那雙肉乎乎的手一邊隨意比劃著，像是為了烘托氣氛或表達(dá)即時(shí)的心境。那雙手看上去有點(diǎn)小巧，藏著匠人的精致。
　　 老韓接觸“麻山玉”還真是有些年頭了。
　　 大概在2000年左右，就有人拿著石頭找過(guò)他。也算是機(jī)緣巧合吧，他曾得到過(guò)兩大塊白石頭，當(dāng)時(shí)欣喜若狂，把其中一塊雕成了二龍戲珠，沒(méi)多久就賣了；另一塊則雕了個(gè)大肚彌勒，前幾天剛送到大同，老韓是想給它配個(gè)紫檀底座參展去。
　　 從2003年開(kāi)始，老韓正式做“麻山玉”。
　　 我在那分別標(biāo)著“伯雍玉”和“燕山紅”的注冊(cè)商標(biāo)前站了很久，舉著手機(jī)拍了照，并找到公司的名字——唐山多寶珠寶有限公司?？催@兩塊牌子都是在2016年注冊(cè)的。老韓告訴我之所以注冊(cè)兩個(gè)，是因?yàn)橛裉锍龅挠瘢环N是白色，另一種是紅色的瑪瑙。
　　 “這‘陽(yáng)伯雍’和‘燕山’不是都有名氣嗎，所以我干脆把白的叫‘伯雍玉’，紅的就叫‘燕山紅’?！?br />　　 我能聽(tīng)出他語(yǔ)氣里的得意和滿足，說(shuō)實(shí)話，這兩個(gè)名字也確實(shí)挺貼切?？磥?lái)那位奇石愛(ài)好者當(dāng)初發(fā)現(xiàn)的是“伯雍玉”，而我之前見(jiàn)到過(guò)的，都是“燕山紅”。
　　 這里曾是玉田縣最大的玉石瑪瑙市場(chǎng)。現(xiàn)在雖然市場(chǎng)沒(méi)了，也依然是“麻山玉”加工量最大的作坊。老韓雇了師傅，幾乎每天都在雕刻。院子里那一大堆原石，都是他去山里找老百姓買來(lái)的，據(jù)說(shuō)花了七八萬(wàn)。
　　 師傅們雕出作品，老韓按件給工錢?！奥樯接瘛钡癯龅某善?，也大多是經(jīng)他的手推向市場(chǎng)。我看到里屋的水凳前，一件正在加工中的作品。那玉生得奇巧，上半部一塊紅，正好雕成只喜鵲，下面則是青灰和白色，里面暗藏著紋路。雖然只是件半成品，卻已呈現(xiàn)瑰麗氣象。
　　 在老韓的朋友圈里，我看到則報(bào)道。說(shuō)用玉田紅瑪瑙雕成的一件作品——《喜上眉梢》，入展了北京工藝美術(shù)博物館。就前幾天的事兒，我以為作者是他，一看是王硯強(qiáng)。
　　 看來(lái)在這條雕琢“麻山玉”的路上，老韓的同道還不少。
　　 再看那件《喜上眉梢》，整體外觀呈橢圓形，邊緣處的上方和左下角都是南紅色，被雕成梅枝的紋飾，中間部分的喜鵲站在枝上。疏影橫斜間，回首鳴唱，紅白相映瑩潤(rùn)剔透，精雕細(xì)琢，渾然天成。
　　 說(shuō)起作品入展，老韓像忽然想起了什么，又跟我提起五年前的一件事。
　　 那年北大文學(xué)院有個(gè)女院長(zhǎng)來(lái)找他，專門是奔著“麻山玉”來(lái)的。女院長(zhǎng)負(fù)責(zé)研究京東地區(qū)文化，發(fā)現(xiàn)史料里有記載，說(shuō)玉田的玉石曾經(jīng)給武則天進(jìn)過(guò)貢。武則天又聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)伯雍孝親利生的故事，隨后才把這里從“無(wú)終”更名“玉田”。女院長(zhǎng)走的時(shí)候，特意跟老韓買了幾千塊錢的“麻山玉”，說(shuō)要帶回去好好研究。
　　 這說(shuō)法我倒第一次聽(tīng)見(jiàn)，有點(diǎn)新奇，更覺(jué)得詫異。我真想立刻聯(lián)系上這個(gè)女院長(zhǎng)，問(wèn)個(gè)究竟，老韓卻有些不好意思地告訴我，前些年換手機(jī)把聯(lián)系方式丟了。這讓我感到遺憾，但想想也不無(wú)道理。武則天那么大個(gè)人物，如果不是親自接觸過(guò)真實(shí)的“麻山玉”，只憑借一個(gè)傳說(shuō)，又怎么可能關(guān)注到玉田，還金口玉言地給這么個(gè)小地方賜了名姓？！
　　 倘若真能考證，那至少把“麻山玉”面世的時(shí)間，又往前推了1300年。而且這不起眼的小家碧玉，也算終于能翻身成大家閨秀了。