在湖北南大門的赤壁市，有一種叫腳盆鼓的打擊樂(lè)器，人們用木腳盆代替鼓身，只蒙一面皮子，打起來(lái)時(shí)咚咚地響。它也是家鄉(xiāng)的一種記憶，這種腳盆鼓的韻味和聲音，其實(shí)一直都在，在家鄉(xiāng)每遇春節(jié)或喜慶活動(dòng)，還是常能聽(tīng)到那悉的腳盆鼓聲，回蕩在人的內(nèi)心里。
　　 最初，記得腳盆鼓，是兒時(shí)住在農(nóng)村的時(shí)候。
　　 我的家在江南岸邊的一個(gè)王家大村莊里，人口約八百余人；王家莊位于縣城出北門二十五里的地方。這里是典型的丘陵地區(qū)，山青水秀、土地肥沃，村里的人們簡(jiǎn)單地過(guò)著日出而作、日落而息的生活；我與堂兄家住在一幢舊式民宅里，兒時(shí)每到夏日的太陽(yáng)落山前，我與比自己大一百天的堂兄常常在同堂屋共天井的地方，分別被自己的大人放在腳盆里赤條條洗澡；因而腳盆也是兒時(shí)的一種記憶。那時(shí)，鄉(xiāng)下人家基本上戶戶都有腳盆鼓，我的家里也不例外；不過(guò)，我與兄弟姐妹及堂兄弟與伙伴們也只是偶爾接觸玩一下，有時(shí)隨手找根棍子，敲擊腳盆鼓，以發(fā)出咚咚響聲為樂(lè)。
　　 真正能玩轉(zhuǎn)腳盆鼓的還是大人們，逢年過(guò)節(jié)村莊里有舞龍燈活動(dòng)時(shí)，一般每家會(huì)至少派一名大人拿出一面腳盆鼓參與，有的家族派成年女性參加，以增添節(jié)日的喜慶氛圍，祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈愿希望與夢(mèng)想。舞龍燈的龍頭上一般有龍眼與龍角等裝飾，龍身由不同顏色的布料裁剪而成，并由紅黃相間的布匹制作龍鱗形狀。舞龍燈的隊(duì)伍中，有一名有經(jīng)驗(yàn)的組織者，并有舉龍燈的專人，也有舉手持宣傳紅幅者；大多數(shù)則是身上掛著系有繩子的腳盆鼓，且一手扶鼓、一手拿著自制規(guī)格不一的擊鼓槌的人群，隊(duì)伍出發(fā)后伴隨著腳盆鼓聲從村口舞到周邊許多村莊，或是進(jìn)城鎮(zhèn)從一條街道舞到另一條街道，所到之處都會(huì)吸引眾多村民或城鎮(zhèn)居民們的圍觀和喝彩。
　　 記得小時(shí)還會(huì)遇到在村莊之間發(fā)生的腳盆鼓比賽，也叫“賽鼓”。村里的老鼓手通過(guò)發(fā)動(dòng)全村人打鼓，組織隊(duì)伍外出別的村莊去挑戰(zhàn)或在自己的村口應(yīng)戰(zhàn)。我們王家莊與鄰鎮(zhèn)的但家莊好似一對(duì)冤家，雙方賽鼓的事常有發(fā)生；賽鼓不僅要比鼓聲，還要比雙方鼓手的多少以及比力氣和耐力，智慧與技巧；一邊村莊提出挑戰(zhàn)，另一村莊立即強(qiáng)力應(yīng)戰(zhàn)，雙方鼓手還要呼號(hào)吶喊，直至面紅耳赤、聲嘶力竭，最后，賽鼓在一方鼓聲蓋壓另一方為取勝，并在歡快的氛圍中結(jié)束。其實(shí)，村莊間每一次鼓聲震天的激情比拼，就像急風(fēng)驟雨親吻大地，震撼著雙方現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)人。遺憾的是，我們小時(shí)不能去賽鼓現(xiàn)場(chǎng)，有一回賽鼓收?qǐng)龊?，曾?tīng)說(shuō)，王家莊贏得了賽鼓的勝利，也許是人多力量大的緣故吧！
　　 我從少兒成為少年后，水稻扯秧插田便是常有的事了，勞動(dòng)時(shí)偶爾也能聽(tīng)到腳盆鼓的聲音，一般是一個(gè)鼓手，邊敲擊、邊唱秧歌或用打油詩(shī)進(jìn)行宣傳。在那個(gè)年代，這種腳盆鼓的打擊宣傳方式，能給現(xiàn)場(chǎng)勞作的人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)提神鼓勁。
　　 每當(dāng)腳盆鼓響起，伴隨著秧歌唱腔打開(kāi)，便會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，頓時(shí)讓正在勞作吵嚷的人群，安靜下來(lái)。后來(lái)，我也慢慢地被這種腳盆鼓聲及其氣氛所感染，也成為了忘不了的一種記憶，隨著年齡和時(shí)間的推移，那種水稻栽田時(shí)習(xí)慣了的腳盆鼓聲，也就從生活中淡出了。遺憾的還有自己因長(zhǎng)年在外上學(xué)，而未能參加舞龍燈打腳盆鼓等活動(dòng)，也更無(wú)其親身體會(huì)了。
　　 這種鼓在赤壁人的日常生活中是不可或缺的存在，每遇紅白喜事和節(jié)慶的時(shí)候總能聽(tīng)到它的聲音。赤壁腳盆鼓的外觀形象簡(jiǎn)潔，幾乎就是農(nóng)家一種日常生活用品的真實(shí)復(fù)制。
　　 參加工作后，我慶幸自己也還是有與腳盆鼓的頻繁親近。一次，我在市直單位上，春節(jié)期間值班時(shí)，突遇一支敲打腳盆鼓舞燈的隊(duì)伍，到單位來(lái)拜年，我與同伴按禮節(jié)，及時(shí)放鞭迎接。在不是值班的日子里，遇見(jiàn)玩龍燈隊(duì)伍也是常事，特別是每年春節(jié)期間直到正月的日子里，腳盆鼓聲常常也會(huì)給人一個(gè)驚喜！鼓聲伴舞龍燈的現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)作多樣，有時(shí)龍燈在空中會(huì)竄來(lái)竄去，有時(shí)又見(jiàn)向下俯沖，緊貼著地面盤旋，腳盆鼓聲也隨舞龍燈的動(dòng)作而變化，仿佛真的是一條真龍似的。舞龍者展示的高超熟練的技巧，也能讓觀眾仿佛看到了龍的靈性。舞龍燈的現(xiàn)場(chǎng)，大眾會(huì)情不自禁地會(huì)發(fā)出歡呼和掌聲，與舞龍者分享喜悅和快樂(lè)。龍燈飛舞，鼓聲震天，身臨其境，無(wú)論是參與者還是普通觀眾，都能被現(xiàn)場(chǎng)的氛圍所感染，對(duì)傳統(tǒng)文化的魅力所吸引。
　　 腳盆鼓還有一種是大鼓的形狀，木質(zhì)鼓身雕有龍紋圖案，一面蒙皮，鼓底為空，直徑80~300厘米，演奏場(chǎng)合不同，選用鼓的大小規(guī)格不一。大鼓的演奏，需要擱置在龍頭架，裝載于板車上，以方便行進(jìn)演奏。而在80厘米左右直徑的為小腳盆鼓，掛在胸前演奏。舞龍燈時(shí)用的腳盆鼓一般都是此規(guī)格的，鼓的演奏方式上，敲擊皮質(zhì)鼓面和木質(zhì)鼓身相結(jié)合，形成聲音渾厚與清脆的搭配效果。
　　 赤壁腳盆鼓起源不僅見(jiàn)證了楚文化的發(fā)展演變，還與赤壁大戰(zhàn)緊密相關(guān)，據(jù)《三國(guó)志》和《江表傳》記載，赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候，曹操率軍南下，赤壁一帶的山民扎竹排、蒙盆鼓，參與了周瑜指揮的破曹大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的山民就地取材，用木腳盆代替鼓身，蒙上鼓皮，再用以擊鼓助威。這樣，腳盆鼓不僅在戰(zhàn)時(shí)起到了鼓舞士氣的作用，而且在戰(zhàn)后腳盆鼓也就成為了赤壁地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｄ_盆鼓不僅用于節(jié)慶等重要活動(dòng)，還用于紅白喜事等場(chǎng)合，這一風(fēng)俗在延續(xù)至今，腳盆鼓慢慢已形成了多種分支，并發(fā)展出“栽田鼓、挖地鼓、節(jié)慶鼓”等分支鼓種。
　　 生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活到禮儀習(xí)俗、文化娛樂(lè)等都有赤壁腳盆鼓演奏者的一席之地，特別以民間的舞龍燈為最典型。無(wú)論是那種燈會(huì)，一般都有數(shù)量不等的打鼓隊(duì)，鼓的數(shù)量不等，多達(dá)數(shù)百面，往往是鼓聲隆隆，歡笑聲聲。
　　 赤壁文藝界，自上世紀(jì)七十年代以來(lái)，以赤壁腳盆鼓為題材創(chuàng)作出了多種曲牌形式，如“臥龍鼓、麒麟送子、天下太平、孔明揭書、八卦布陣、周瑜點(diǎn)將、赤壁鏖兵”等多達(dá)八十多種，演奏異彩紛呈。這是歷代赤壁藝人智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。
　　 赤壁腳盆鼓的演奏魅力，還在于它不僅是一種打擊樂(lè)器的使用，而且還體現(xiàn)了赤壁三囯文化的特征；不僅是民眾對(duì)新一年美好愿望的寄托，也是豐富人們節(jié)慶生活、增添年味的重要活動(dòng)。被譽(yù)為“舞獅之鄉(xiāng)”和“武術(shù)之村”的赤馬港街道八蛇村，近年春節(jié)期間的舞龍燈活動(dòng)隊(duì)伍達(dá)400多人，其中包括60多節(jié)龍和200余面鼓，場(chǎng)面壯觀；玩龍燈、舞獅子、學(xué)武術(shù)、敲腳盆鼓等在這個(gè)村莊已蔚然成風(fēng)，村民們春節(jié)生活得到了活躍，民俗文化也得到了進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。
　　 2007年，赤壁腳盆鼓被列入湖北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。它不僅是一種簡(jiǎn)樂(lè)的打擊樂(lè)器，更是一種文化傳承，是赤壁民間音樂(lè)的重要組成部分。
　　 赤壁腳盆鼓，他們不僅是歷史文化的縮影，更是老百姓了解中國(guó)文化的具有地域標(biāo)志的文化符號(hào)。每當(dāng)我看到舞龍燈與腳盆鼓打擊樂(lè)者，用全力去表演時(shí)，我的心便會(huì)被深深打動(dòng)。那種對(duì)文化的傳播，對(duì)生活的熱愛(ài)，無(wú)不傳遞著一種積極向上的力量。赤壁腳盆鼓對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種記憶，它也是一種情感的寄托，一種精神上的享受。
　　 如今，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，赤壁腳盆鼓也面臨著現(xiàn)代社會(huì)變革帶來(lái)的挑戰(zhàn)，由于現(xiàn)代科技發(fā)展的日新月異，多元文化的相互交織，赤壁腳盆鼓的活動(dòng)空間日漸縮?。粋鹘y(tǒng)民間藝人的不斷老化，制約影響了這一民間藝術(shù)的發(fā)展，因而加強(qiáng)這一民間器樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)、推廣等也迫在眉睫。
　　 2023年5月，赤壁市啟動(dòng)赤壁腳盆鼓全民普及推廣活動(dòng)，讓赤壁腳盆鼓更加深入人心，走進(jìn)央視舞臺(tái)。在街頭巷尾的“廣場(chǎng)舞大媽”們，男女老少們會(huì)跳、會(huì)拍、愛(ài)聽(tīng)，腳盆鼓在古老的赤壁大地上又“活”起來(lái)了。
　　 不久前，在赤壁腳盆鼓全民普及推廣教育系統(tǒng)專場(chǎng)活動(dòng)中，《盛世盆鼓》《說(shuō)鼓風(fēng)頌鄉(xiāng)情》《戰(zhàn)鼓擂》等形式多樣、推新創(chuàng)優(yōu)的腳盆鼓節(jié)目，再次展示了赤壁腳盆鼓的文化魅力；讓觀眾“鼓聲”不斷，意猶未盡。如今赤壁市中、小學(xué)已有17支表演小隊(duì)，會(huì)使用腳盆鼓進(jìn)行表演的學(xué)生近千名。他們?cè)谌?、全省乃至全?guó)的精彩演出，讓赤壁有代表性的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)腳盆鼓聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
　　 我喜歡赤壁腳盆鼓，喜歡它的歷史，喜歡它的韻味，喜歡它的節(jié)奏，喜歡它的氣息，更喜歡它帶給我的那份深沉的文化自豪感。在我心中，赤壁腳盆鼓不僅僅是一種地方標(biāo)志，它更是中華民族一種生生不息的文化傳承。
　　 無(wú)論歲月如何更替，腳盆鼓的鼓聲悠揚(yáng)，仿佛如同赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)鼓聲聲咚咚響，在這一方土地上傳播擴(kuò)散，讓人感受到一種激昂的力量。那沉穩(wěn)而又有節(jié)奏的鼓聲，宛如大地的脈動(dòng)，牽動(dòng)著我的心房。