竹風(fēng)徐徐吟柔腔

——魏念祖其人及文集《竹風(fēng)徐徐》賞析

雷 達(dá)

我有幸成為魏念祖《竹語(yǔ)蕭蕭》續(xù)篇《竹風(fēng)徐徐》全書(shū)的第一位讀者。讀后, 寫(xiě)了一首即興詩(shī):

竹風(fēng)徐徐吟柔腔,

野韻飄飄蕩四鄉(xiāng)。

詩(shī)語(yǔ)聲聲充兩耳,

猶聽(tīng)麗鳥(niǎo)唱滄桑。

是步入竹林、 聆聽(tīng)萬(wàn)籟之聲的感覺(jué)。 隨即嘆曰: 他(作者筆名巖竹)是一位與竹子有著深深戀情的“山竹詩(shī)人”!

我其所以稱(chēng)他為“山竹詩(shī)人”, 是由于與溫室里擺著、供人們審美欣賞的竹子迥然不同。他是生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村、山野里的經(jīng)風(fēng)雨、 耐雪寒、蓬勃乍起的一株直聳云天的山竹啊!

竹子的形體(干直)、顏澤(色青)、個(gè)性(拒冷)、氣節(jié)(堅(jiān)強(qiáng))、優(yōu)長(zhǎng)(虛心), 屬于地地道道、 高山翹楚的真君子。若以竹喻人，那正是愛(ài)竹、栽竹、繪竹、詠竹的“山竹詩(shī)人”魏念祖。　

其人如山竹, 山竹似其人。

我寫(xiě)過(guò)一首《詠竹》詩(shī):

    我愛(ài)青竹身?xiàng)U挺, 冬驅(qū)雪冷夏搖風(fēng)。

扎根泥土終堅(jiān)守, 綻葉云空總透明。

護(hù)衛(wèi)高山涂翠嶺, 迎牽瀑水灌田叢。

謙和樸面園中秀, 節(jié)氣豪情伴永生。

這正是詩(shī)人魏念祖的形象。

特從竹性秉承、竹語(yǔ)傳情、竹風(fēng)唱韻、竹色純青四個(gè)方面分述。

竹性秉承——

干直, 色青, 堅(jiān)強(qiáng), 虛心, 為其個(gè)性。 看他那詩(shī)的題材內(nèi)容、 主題思想等等, 都凸顯了作者對(duì)其人生竹性的秉承。

他為人正直如竹, 心態(tài)年輕如竹, 堅(jiān)韌挺拔如竹, 謹(jǐn)慎虛心如竹。 甚至連他的面貌、形態(tài)、都是干直、色青、堅(jiān)強(qiáng)、虛心的樣兒。

其身居基層、面向下層、關(guān)照底層、體恤民情的著書(shū)立說(shuō)、 敞嗓吟唱、謳歌大眾的夙愿和初衷, 是敞懷袒露了的。全書(shū), 無(wú)論是歌詞、詩(shī)章和文論, 都鏈接著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅線, 就是他那“文藝為人民服務(wù)”這一宗旨的紅線。 其閃光的亮點(diǎn), 就是歷經(jīng)不斷艱辛創(chuàng)作實(shí)踐而積累的上百首(篇)詩(shī)文佳作, 是他獻(xiàn)給廣大讀者的百味圣餐和精神佳肴。

他所寫(xiě)的所有歌詞和詩(shī)章, 都彰顯了他那自然、真切、生動(dòng)、 活潑的詩(shī)風(fēng), 并將它貫穿于整個(gè)詩(shī)歌字里行間的, 也都凸現(xiàn)了他那青竹般的個(gè)性：樸素、清新、靚麗、蒼勁, 并富有活力。

在文論部分, 他寫(xiě)人物、事件、故事、評(píng)論, 都有明確的素材選取、主題思想、是非觀念和準(zhǔn)確的道德評(píng)判。 最引人注目的, 是他對(duì)兩位老黨員人生故事的陳述描寫(xiě): 《老黨軼事》寫(xiě)了村里老黨員生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)曹田娃勤勞、樸實(shí), 平淡、滿足卻屢遭不幸的人生之路; 《懷念與崇敬》寫(xiě)了退休老黨員、先進(jìn)工作者劉生孝優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的精神世界：寫(xiě)盲藝人“瞎子哥”魏榮弟的感恩行為、善心表露; 寫(xiě)澄城著名音樂(lè)人曹鋼龍的辛勤創(chuàng)作、成果豐盈; 寫(xiě)對(duì)雷啟洲的祭文《一炷心香》揪心的情思; 寫(xiě)對(duì)劉全倉(cāng)《流源文集》出版的贊頌; 寫(xiě)對(duì)崔曉極《守望》一書(shū)的暢達(dá)宏論等。都是真實(shí)、生動(dòng)、且富有深邃思想的佳作。

他述寫(xiě)最多的是對(duì)渭南地區(qū)民歌胡琴戲曲花饃陶瓷、 耍龍燈等民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)。

誰(shuí)能料到, 洋洋近百萬(wàn)字篇幅的《渭南民間歌曲集成》的出版發(fā)行, 竟是在魏念祖等精心策劃下克服重重困難, 努力完成的。 此等大氣、 頑強(qiáng)、 堅(jiān)毅、 果敢的作為, 曾震撼了我的心靈。 看得清, 此等雄心鵠志, 都是他那干直、 色青、堅(jiān)強(qiáng)、 虛心的竹性的映像和光影。

這是其竹性的秉承。

竹語(yǔ)傳情——

他寫(xiě)山水詩(shī)、 鄉(xiāng)情詩(shī)、 贊美詩(shī)、 友情詩(shī)和隱喻詩(shī)等, 都滲透著一個(gè)“情”字。 讀其詩(shī)詞, 深感好一個(gè)“情”字了得!人情, 友情, 愛(ài)情、 深情, 癡情, 激情, 熱情......都躍然紙上, 情動(dòng)于心。 如《古長(zhǎng)安大西安》等歌詩(shī)的歡情, 《悼齊乘》等悼詩(shī)的哀傷, 《妹妹咬紅了哥哥的肩》等情詩(shī)的婉約《奶奶的黑瓷壇》等風(fēng)詩(shī)的樸素, 《咸陽(yáng)行》等古詩(shī)的典雅,都是作者愛(ài)憎分明、 情融于詩(shī)的上乘作品。

他的詩(shī)情, 有的如火山噴涌, 巖漿橫流; 有的似小河淌水, 流聲潺潺。而且是紅黃藍(lán)紫、流光四射的。如百花爭(zhēng)艷、綠葉蓁蓁, 透溢著熠熠七彩, 惹人眼饞。但在七彩繽紛的詩(shī)歌曠野里, 他卻沒(méi)有鄙視“灰色”的存在, 而給以莊重、正派、 時(shí)髦的流行色的定性。他在《灰色小解》一文中說(shuō)，呈現(xiàn)灰色鮮亮的彩頭就是紅軍長(zhǎng)征時(shí)穿的灰軍裝、五星帽，說(shuō)它就是新中國(guó)成立后延續(xù)了好多年的流行色。

他說(shuō): “被大多數(shù)國(guó)人接受, 從領(lǐng)袖到百姓, 一直保持著這樣的審美, 讓灰色成為男士服裝的國(guó)色。 想來(lái), 其中蘊(yùn)藏著太多的民族傳統(tǒng)文化意象便不言而喻了。”此話, 說(shuō)得是何等的大氣、 響亮!

他, 思維活躍, 善于思考, 勤于觀察, 勇于創(chuàng)新, 這正是他的過(guò)人之處。這也許就是他選取以竹語(yǔ)傳情寫(xiě)詩(shī)這一方式的秘笈所在。

語(yǔ)言的詩(shī)情化, 方言的口語(yǔ)化, 或直白樸實(shí), 或繪聲繪色, 或內(nèi)涵深邃, 或比喻貼切, 都是大眾化、 通俗化了的詩(shī)情傳遞和形象展示。

這是其竹語(yǔ)的傳情。

竹風(fēng)唱韻——

在古代、詩(shī)、歌、舞, 是三者同步、融為一體的。如先秦的詩(shī)經(jīng)、漢代的樂(lè)府和唐詩(shī)宋詞, 都是可讀、可吟、可誦、可唱的。 而魏念祖這本詩(shī)集, 正是繼承古詩(shī)歌唱性優(yōu)秀傳統(tǒng)的產(chǎn)物。

“竹枝詞”歌體的誕生, 最能說(shuō)明詩(shī)歌的歌唱性。 “竹枝詞”是一種詩(shī)體, 是來(lái)源于名曰“竹枝”的原生態(tài)民歌歌唱體。

白居易的《竹枝詞四首》就生動(dòng)地繪出民歌歌手們演唱《竹枝詞》的畫(huà)面:

瞿塘峽口水煙低, 白帝城頭月向西。 唱到竹枝聲咽處, 寒猿暗鳥(niǎo)一時(shí)啼。

竹枝苦怨怨何人, 夜靜山空歇又聞。 蠻兒巴女齊聲唱, 愁殺江樓病使君。

巴東船舫上巴西, 波面風(fēng)生雨腳齊。 水蓼冷花紅簇簇, 江蘺濕葉碧凄凄。

江畔誰(shuí)人唱竹枝, 前聲斷咽后聲遲。 怪來(lái)調(diào)苦緣詞苦, 多是通州司馬詩(shī)。

由此可以看出歌唱體詩(shī)韻的聽(tīng)覺(jué)魅力, 它所體現(xiàn)出的是歌唱藝術(shù)的那種悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)美。唱, 是詩(shī)核, 是主體。請(qǐng)看, 全篇都在寫(xiě)“唱”, 都是在渲染這種“唱”的聲韻美、聽(tīng)覺(jué)美和感染力的。而作為詩(shī)人的魏念祖,正是在繼承、弘揚(yáng)這種優(yōu)秀歌唱傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)造聲韻美、聽(tīng)覺(jué)美最忠實(shí)的傳承人。

信手摘出他的兩首歌詞。

《美麗鄉(xiāng)村愛(ài)不夠》:

一條條寬闊的馬路, 一行行多姿的垂柳。 一樹(shù)樹(shù)紅透的櫻桃, 一座座漂亮的小樓。 大爺開(kāi)口笑,品著香茶常敘舊; 奶奶著彩妝, 忙著表演廣場(chǎng)舞。城里有的咱都有, 生活樣樣不發(fā)愁。 美麗鄉(xiāng)村愛(ài)不夠, 幸福全在心里頭。 ......

《黃河在這里拐了彎》:

黃河在這里拐了彎, 家在黃河太華間。 娃娃擂起老鼓志向遠(yuǎn), 老人品著香茗話從前。 不一樣的情懷, 新的時(shí)代新起點(diǎn), 不一樣的精神, 紅色基因代代傳。 我的家鄉(xiāng), 我的父老, 我不一樣的大渭南! ......

由此, 可以明顯看出作者嫻熟巧用詩(shī)歌聲韻的功力。

我讀了他的這些詩(shī)詞, 總結(jié)出其作品最突出的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)是“三性”“四美”?！叭浴? 是時(shí)代性, 地域性, 藝術(shù)性;“四美”, 是意境美, 對(duì)比美, 節(jié)奏美和聲韻美。 尤以聲韻美為最, 即字音協(xié)和, 平仄明晰, 語(yǔ)調(diào)鏗鏘、 落韻響亮。

這是其竹風(fēng)的唱韻。

竹色純青——

忽地悟到, 魏君之詩(shī)其所以引人青睞的真諦, 是源于他對(duì)我國(guó)詩(shī)詞歌賦優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、 繼承和發(fā)展。 一是向民歌風(fēng)詩(shī)學(xué)習(xí), 二是向古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)。

《匡打尺》《華山挑夫號(hào)子》《大村官 小干部》《奶奶的黑瓷壇》《古長(zhǎng)安 大西安》《風(fēng)從塬上來(lái)》《渭南有個(gè)梧桐里》等,是向民歌風(fēng)詩(shī)學(xué)習(xí)的實(shí)例, 而《悼張公》的四言體古詩(shī)和類(lèi)似五言、 七言、 長(zhǎng)短句式的《麗江古城》《黃山松》《假日合陽(yáng)行》等, 則是他向古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的成果。

連同他寫(xiě)的古體詩(shī), 如《咸陽(yáng)行》《鷺城行》《探篁嶺古村》《三月紀(jì)事》《千島湖》《祭曹公》等, 計(jì)有20多首, 也是他重視學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的見(jiàn)證。

我尋思: 由作者愛(ài)竹之情到成為栽竹、 護(hù)竹、 繪竹、 詠竹的山竹詩(shī)人, 似乎已成為作者魏念祖為人、為事、為文的個(gè)性發(fā)展的必然。

這是其竹色的純青。

詩(shī)情隨時(shí)噴涌, 心態(tài)永遠(yuǎn)年輕。 這是我對(duì)詩(shī)人魏念祖評(píng)價(jià)的結(jié)語(yǔ), 也是對(duì)他的企言。 我祈愿他能繼續(xù)保持其“竹色純青”的本色, 以豐盈的詩(shī)詞歌賦, 堅(jiān)守竹詩(shī)的本性, 綻放竹詩(shī)的光彩, 以堅(jiān)韌、 挺拔的山竹形象去不斷詠唱源源不斷的山竹之歌吧!

此時(shí), 我還在桌前盯著他那本書(shū)靜思。聆聽(tīng)竹語(yǔ)聲聲，體味竹風(fēng)徐徐......

2024年10月28日于西安龍門(mén)書(shū)屋